Zen i druge price - 20

Sam svoj gospodar


Redovnik Shih-yen stalno se obracao sebi.
- gospodaru!
- da?
- budi budan!
- da gospodine.
- i ne dopusti da nasjednes na trik!
- da, gospodine...

Ljudi su neprestano obmanuti utjecajima svoje okoline, svoje zagadjenje svijesti i losim iskustvima iz proslosti, sto im sve onemogucava da upravljaju sobom onako kako bi htijeli.
Svatko od nas mora doci do jasnog razumijevanja tko je, odigrati svoju ulogu na najbolji moguci nacin i biti sam svoj gospodar.

Zen i druge price -21

Salica caja

Nan-ina, japanskog ucitelja zena iz razdoblja meiji (1868-1912) posjeti jednog dana neki sveucilisni profesor s namjerom da se kod njega raspita o zen-ucenju.
Nan-in posluzi caj. Vrhom napuni salicu svojega gosta, no nastavi dalje natakati.
Profesor je gledao kako se caj izljeva, potom se vise ne uzmogne suzdrzati.
- prepuna je! Vise ne stane!
- bas kao i ova salica - rece nan-in - i ti si dupkom
pun svojih uvjerenja i pretpostavki. Kako ti mogu protumaciti zen ako prije nisi ispraznio svoju salicu?

Zen i druge price - 22

Sest u Jednom

Yung-shoan upita jednom zen-majstora Hung-ena:

- Kako mogu steci iskustvo vidjenja svoje prave prirode?
- Ona je poput kucice sa sest otvorenih prozora i jednim mladuncetom majmuna unutra!
- Ako ga netko zove s istocne strane.
- Hej, glupko!

Kad majmunce odgovori zvuk ce dolaziti sa svih sest prozora.

Imamo sest cula: za gledanje, za slusanje, miris, okus, opip, i za misljenje. Ali, da li je svijet kojeg cula percipiraju pravi svijet? Ako mozemo nadvladati pripadajuca ogranicenja nasih osjetila, tako da slusamo ocima i gledamo usima, sve ce iznenada postati cisto.

Zen i druge price - 23

Bog vatre trazi vatru

Hsuau-Tse upita redovnika Ch'ing-Fenga:
- Sto je to buda?
- Bog vatre dolazi traziti vatru.
- Ha-ha! Skuzio sam! Skuzio sam!
- Konacno sam shvatio!
- Sto si naucio od Sh'ing-Fenga?
- Bog vatre je vatra a on trazi vatru od nekog drugog. Bas kao sto sam ja buda i idem kod drugih pitati za budu.
- Mislio sam da si shvatio, ali sad vidim da nisi!
- Sto je sad? To mora da je ispravno,kako bi moglo biti drukcije?
- Hej stani... Sto je buda?
- Bog vatre dolazi traziti vatru.
- ! Sada kuzim! Sada kuzim! Ovaj put zaista razumijem!

Pitanje i odgovaranje su samo stvar raspodijele rijeci: ono sto od svega najvise iznenadjuje jeste tajming Hsuan-Tse je ustvari mogao doseci prosvetljenje bilo kad.

Zen i druge price - 24

Kancan(1277-1360, Rincai), narodni ucitelj, zadao je Fudjivari-Fudjifusu koan "Prvobitno savrsenstvo". Mnogo dana je Fudjifusa sjedio u zenu. Kad je napokon dozivio spoznaju, sastavio je sljedece rijeci:

Jednom uhvacan u duh koji je oduvijek, Uvijek cu dobro ciniti ljudima i bogovima.
Blagosti Budinoj i Praotaca jedva se moze uzvratiti. Zasto se roditi ponovo moram kao konj ili magarce.

Kad je on sa pjesmom otisao do Kancana, odvijao se sljedeci dijalog:
Kancan: Gdje je duh?
Fudjifusai: On ispunjava veliku prazninu.
Kancan: Cime ces dobro ciniti ljudima i bogovima?
Fudjifusai: Setacu se pored potoka i sjedeti da gledam skupljanje oblaka.
Kancan: Kako namjeravas da uzvratis blagosti Budinoj i Praotaca?
Fudjifusa: Nebom iznad moje glave i zemljom pod mojim nogama.
Kancan: Dobro, a zasto se ponovo ne bi mogao roditi kao konj ili magarac?

U tom trenutku Fudjifusa je ustao i poklonio se. "Odlicno" rece Kancan glasno se nasmijavsi:" Stekao si savrsen satori."

Zen i druge price - 25

Covjek na stablu


Hsing-yen shih-hsien rece svojim ucenicima.
- Bio jednom neki covjek koji se popeo na stablo i visio o grani drzeci se zubima za nju. Tada mu pridje drugi i rece
- Oprosti, koji je smisao budha-dharme.
- Kad covjek na stablu nebi odgovorio pokazao bi nepostovanje prema pitanju.
- A odgovori li, past ce i slomiti vrat.
- Kazite mi kako bi se trebao izvuci iz tog skripca?
- Ja se ne bih mijesao u to sto bi on sad trebao ciniti, nego bih radije pitao kakav je bio prije nego li se popeo na stablo. Ha, ha, ha ...

U pogledu temeljite istine koja prethodi bezrijecitosti, zivot prije bezrijecitosti bi trebao biti dat u odgovoru.

Zen i druge price - 26

Nema vode, nema ni mjeseca

U doba dok je ucila zen kod ucitelja bukkoa iz engakua, redovnica chiyono dugo vremena, uza sav ustrajni rad, nikako nije uspjevala doseci plodove meditacije. Sve dok konacno jedne noci, za punoga mjeseca, nije nosila vodu u nekom starom vedru, ciji djelovi bijahu pricvrsceni uzicom od bambusa. Iznenada, bambus pukne, dno vedra otpadne i u tom trenutku chiyono bi izbavljena! U znak sjecanja na taj dogadjaj, napisa ovu pjesmu:

Na ovaj i na onaj nacin nastojah spasiti staro vedro.
Jer bambusovo uze bijase trosno i svakog je trena moglo prepuknuti.
A onda, posve iznenada, dno se otkinu i padne
nista vise od vode u vedru!
Nista vise od mjeseca u vodi!

Zen i druge price - 27

Vrucina i hladnoca

Neki ucenik upita majstora Tung-shan Li-ang-shiea:
- Gdje bismo se mogli zakloniti za vrijeme ljeta i zime?
- Zasto ne odes tamo gdje nema ni ljeta ni zime?
- A koje je to mjesto na kojem nije ni vruce ni hladno?
- Kad je vani hladno postani hladan.
- A kad je vruce postani vruc.

Ako smo dobro smjesteni u zenu, vrucina i hladnoca nas nece smetati. Zima i ljeto su prirodne pojave, te bismo trebali biti jedno s njima, a ne boriti se protiv njih; tada, one ce najednom nestati. 

Zen i druge price - 28

Najdragocjenija stvar na svijetu


Neki ucenik upita jednom Sozana, kineskog ucitelja zena:
- Koja je najdragocjenija stvar na svijetu?
- Ucitelj odgovori.
- Glava mrtve macke.
- A zasto bas glava mrtve macke najdragocjenija stvar na svijetu? - ne odustaje ucenik.
Sozan odgovori:
- Zato sto joj nitko ne moze odrediti cijenu.

Zen i druge price - 29

Hvatanje praznine


Upitao Shih-kung mladjeg majstora Hsi-t'ang shih ts'anga:
- Mozes li uhvatiti rukom malo praznine?
- Naravno.
- Dobro da vidim kako ces?
- U redu.

Zamahne rukom i stisne saku.
- I to je to? Pa nisi ulovio nista!
- A kako bi ti?
- Ovako! Jao to boli, boli!!! - primi ga za nos.

Buduci da je materija prazna a praznina materija, hvatanje malo praznine nije blize realnosti od hvatanja necijeg nosa.