И мени је ово занимљиво, те подржавам тему и не разумем негативне коментаре. Чисто узгред, Шпенглер све блискоисточне религије (дакле и првобитно хришћанство и грчко православље) сматра "магијском културом"
Више коментара кад одвојим времена да прочитам.

ajoj moji veliki hrishtjani,pa i oltari vashih crkava su preuzeti od paganskih predhrishtjanskih religija...
pa da li ste mozhda znali da je zhrtvoanje ljudi i zhivotinja tek sveti Sava ukinuo u 13. veku???

Islamska magija


Kada spomenemo islamsku magiju, prve asocijacije su "hamajlije" i "zapisi", "sihiri".... Za njih se veruje da nose posebne moci i da su onima koji su ih nosili darivale snove u kojima im je bila otkrivena buducnost, daju moc, stite...
No to nije sve. Sa melecima (andjelima) je lako, ali sa dzinima (zlim duhovima) nuzno je podosta o tome znati i umeti.

I doista, dzini napadaju iznenada, munjeviti i punom snagom, ne stedeci nikoga. Ipak njihovim atacima najizlozenije su zene pri porodu i one u ranim cetrdesetim, a nakon poroda.
Manifestacije napada dzina?
 
- zena umislja da na svom telu nema nista, da je naga,
- postaje nepristupacna svom muzu,
- gubi pamcenje,
- ne prepoznaje ukucane i svoje najblize,
- pokazuje netrpeljivost prema vlastitoj bebi,
- naizgled bezrazlozno tuguje, place, histericno se smeje...
- njeno lice iz dana u dan gubi boju i zuti, stomak joj otice,
- po kozi oseca neobjasnjivo gmizanje,
- gubi koncentraciju, ima ceste glavobolje, pojava lazne trudnoce...
- njene reakcije su neprdvidive, nekonreolisane i krajnje neuobicajene.....

Za osobadjanje od ovih problena primenjuje se tzv. metoda "sakupljana daire"

Procedura bas i nije najjednostavnija, a ukljucuje ucesce devojcice i decaka, iscrtavanje simbola poput ovde prikazanih, ispisivanje tusem
reci iz Kurana , te se izvodi na vodi u fildzanu, nad ogledalom, pise na papiru.


Magic

Voodoo kao religija i sistem praksi

Opsti uvod

Voodoo je sistem verovanja i duhovnih praksi poreklom iz Afrike.Centri u kojima se voodoo kao takav razvio su Benin, Togo, Burkina Faso, jugoistocna Gana i Senegal, gde se koriste nazivi Vodou, Vodoun, Vudu, ili Vudun i Haiti, gde se koristi naziv Voudu.Haiti je specificno podrucje na kojem se razvila podvrsta vudua koja se sastoji od originalnih elemenata i kultova iz crne Afrike pomesana sa kreolskim nasledjem i katolickim kultom, a dalji razvoj ove prakse primecuje se u Brazilu, sto cemo kasnije detaljnije razmotriti.
Temelj vudua je postovanje predaka i mnostva Loa ili bozanstava, kao i vrhovnih bozanstava, stvoritelja Univerzuma.Osnovna svrha vudua jeste, kao i kod vecine prakticnih sistema, uticaj na svakodnevni zivot i komunikacija sa bozanstvima i precima koji taj uticaj omogucuju,kao i omogucavanje putovanja duse u duhovno razvijenija podrucja nego sto je ravan na kojoj se odvija svakodnevni zivot.
Iako je sistem bozanstava u raznim vudu sistemima donekle razlicit, postoji nekoliko zajednickih kategorija.Ovde necemo ulaziti u detaljne podele, vec cemo se zadrzati na opstim kategorijama i koristiti najcesce koristena Imena, u cilju sto sazetijeg prikaza ove kompleksne materije.
Iako se naglasak stavlja na komunikaciju sa Loa, ili nizim bozanstvima, Vudu postuje vrhovna bozanstva, stvoritelje Univerzuma, koji se razlicito nazivaju.Vrhovno bozanstvo, vrhovno bice naziva se Mawu,Mahou ili Mau, Olorun, Oniyama i Olodumare; smatra se da to Vrhovno Bice, iako je stvoritelj svega sto postoji, nema direktan kontakt niti utice na desavanja unutar svega sto je stvorilo, vec pre ima primarnu funkciju odrzavanja Stvaranja u funkcionalnom stanju i osiguranja da sve tece po univerzalnom zakonu (ovde je zgodno napraviti paralelu sa Orlogom, drevnim zakonom koji stoji iznad svega i odrzava sve unutar nordijske paradigme).U Rada porodici vududa postuju se takodje i Damballah i Ayida-Wedo, zmijska bozanstva ciji su simboli dve zmije opasane duginim bojama, i koji takodje imaju funkciju vrhovnih bica, ali onih koji svojom ljubavlju prema svemu sto je Mawu stvori(l)o odrzavaju Stvaranje u ravnotezi; ovo dvoje, Damballah kao muski i Ayida-Wedo kao zenski polaritet, ipak nemaju direktan kontakt sa bicima unutar Stvorenog, i ne razumeju ljudski jezik, te im se tako nije moguce direktno obracati i traziti bilo sta od njih; za takve, konkretne stvari sluze Loa.

Loa


Loa su vudu bozanstva, odnosno mnogobrojne manifestacije stvoritelja Univerzuma koje, manifestacije arhetipskih bozanskih moci kojima, je u cilju lakse komunikacije ljudi i samih Loa, dat oblik i licnost sa kojima se komunicira u mnogobrojnim vudu ritualima.Oni su spremni i voljni da posvecenicima u vudu daju ono sto ovi od njih traze, bilo to znanje, mudrost ili svakodnevne stvari; najcesca manifestacija Loa jeste tzv. ''jahanje'', odnosno posedanje svesti posvecenika koje se postize kroz ritualni ples, ''Yavalou'' koji je jedan od najomiljenijih plesova.
Loa (Loa je termin koji oznacava kako jedninu tako i mnozinu) se dele na porodice.Postoje tri glavne porodice Loa, a to su:

1.Rada Loa: ovo je veoma stara porodica, sacinjena od pretezno dobronamernih Loa, od kojih su najvaznije Legba, Loko, Ayizan i Erzulie.Smatra se da je njihova tradicionalna boja bela.

2.Petro Loa: vrlo prakticna porodica, razvijena u Novom svetu, dakle nema potpuno africko poreklo; kao godina nastanka uzima se 1768., na Haitiju, od strane ''Don Pedra'', istorijske licnosti, koja je posle fizicke smrti postala Loa i postuje se u ovoj porodici; sirenje ovog kulta uticalo je , a mozda i izazvalo, haicansku revoluciju i oslobodjenje.Najvaznije Loa su Marinette, Ogun i Carrefour.Boja je crvena.

3.Ghede Loa: ovu porodicu cine duhovi mrtvih.Veoma su mocni u ritualima lecenja i zastite dece.Veliki su zafrkanti.Postoji mnogo Loa unutar ove porodice, ali najvaznija je Baron Samedi, koji se jos naziva i Baron LaCroix, Baron Cimitiere i Maman Brigitte ili Grande Brigitte, gde ''Garnde'' znaci baka, zenski pandan Baronu Samediju, a ponegde se tvrdi i da mu je ona supruga; oboje su i cuvari i zastitnici grobova i grobalja, kao i raskrsca; ovo je veoma jaka i magijska porodica, cije su boje crna i purpurna.


Prikaz pojedinih Loa ili bozanstava


Baron Samedi
Obicno se prikazuje sa glavom lobanje, crnim cilindrom, crnim naocarima i pamukom u nozdrvama, odnosno kao les spreman za pogreb u haicanskom stilu, nosi stap i pocesto psuje, nazalnim glasom.Njemu se u okviru hrama posvecuje krst koji se postavlja negde unuatr prostora hrama, kao sto mu se posvecuje prvi les ukopan na groblju, bio preminuli postovalac voudon-a ili ne; stoga se prvi krst postavljen iznad prvog ukopanog lesa zove ''Baronov Krst''..On stoji na raskrscu, preko kojeg duse umrlih prolaze na svom putu ka Guinee (termin koji oznacava Afriku, odnosno njen astralni pandan, prvobitni dom svih ljudi, ciji je centar grad Ville-aux-Champs, grad koji moze da bude pandan hriscanskoj predstavi raja); kao takav on poseduje kljuceve za misterije rodjenja, smrti i vaskrsenja; ima i seksualne karakteristike, tako da se ponekad prikazuje sa uzdignutim falusom.Obozava duvan i rum u koji je stavljena 21 ljuta papricica.Njegova ceremonijalna hrana su crna kafa sa secerom ili bez, przeni kikiriki, i hleb.

Maman Brigitte
Baronova supruga, isto tako opscena u svom igranju bande, kao i sam Baron.Ona je gospodarica svih umrlih predaka, Loa Ghede.Grob prve zene sahranjene na nekom groblju posvecen je njoj.Ona se, kao i Baron, priziva da ''podigne iz mrtvih'', odnosno da spasi one koji su na samrti.Kako sve duse umrlih posle smrti ulaze u misticne vode u kojima gube sva secanja, i cak ne znaju ni kako se zovu, Maman i Baron, njihovi majka i otac, podizu iz tih voda i transformisu ih u Loa Ghede.



Bacalou Baca
Obicno se posmatra kao ''zlo'' bozanstvo, koje upravlja svim aktivnostima crne magije ili mracnijeg vida vudua.Njega najcesce postuju vudu magovi koji se bave crnom magijom, ''fazer les zombies'' odnosno pretvaraci ljudi u zombije, a mozda i oni koji ''servir aux deux mains'', odnosno magovi koji cine crnomagijske usluge za novac, ali im to nije primarna delatnost.


Papa Legba
On je Otvarac Kapija, materijalnih i duhovnih, cuvar duhovnih rasrkrsca, onaj koji omogucava komunikaciju sa duhovima Guinee, sa drugim Loa, i onaj kojem se prvo ukazuje cast i koji se prvi pozdravlja u svim vudu ceremonijama.Obicno se predstavlja kao stari covek oslonjen na stap i koji pusi lulu.

Erzulie
Zensko bozanstvo koje ima nekoliko vidova: Erzulie Freda, u svom dahomejskom obliku, bozanstvo je luksuza, zenstvenosti, senzualnosti, dragog kamenja i nakita; ona je apoteoza zenstvenosti i samilosti.U ovom vidu njene boje su roze, plava i zlatna.U svom vidu kao Erzulie Dantor, ona je stara zena sa mnogo oziljaka koja u jednoj ruci drzi noz, a u drugoj zastitnicki nosi dete. Ona je ratnica i zestoka zastitnica dece i zena; prikazuje se i kao crna Madona.Ova prethodna dva njena oblika uzimaju se i kao zastitnici homosksualaca i lezbejki.Erzulie La Sirene je njen vodeni aspekt, verovatno baziran na njenom drevnom poreklu u vidu Ezi-Aku, boginje-vodene zmije koja je postovana u Nigeriji.

Ogoun
Veliki Loa Rada porodice; nosi sve marsovske odlike i osobine.On je ratnik, vlada nad macevima, gormovima, munjama i pomaze i cuva ratnike u bitkama; nejmu su posveceni celik i crvena boja, boja krvi.U vidu Ogun Badagris, on je falicki i magijski Loa, koji pomaze u divinacijama i prorokovanju, a kao Ogun Fer, on je cisti ratnik.


Carrefour ili Kalfu
U doslovnom prevodu, ''carrefour'' znaci raskrsce.Ovo bozanstvo takodje kontrolise raskrsca, ali ne centralni tacku, vec one tacke koje su dalje od centra, kao i krajeve raskrsca.On kontrolise zle duhove, i dozvoljava i meri nesrecu, bolest i smrt koji ce iz duhovnog sveta preci u materijalni.Gospodar je magije, carobnjastva, i cini.Iako nije omiljen, veoma je postovan.


Marassa Jumeaux
Bozanski blizanci, sporovodnici pravde, srece i duhovnog bogatstva,simbol dualne prirode univerzuma (ili multiverzuma, kako bi to rekao Thorsson); oni simbolisu i svemoc bogova i nemoc covecanstva, izuzev kroz komunikaciju sa bozanstvima; oni predstavljaju samu mogucnost komunikacije ljudi i bogova.

Mislim da ovo pokriva najvaznije Loa, kao i aspekte vududa koji se kriju u njihovim osobinama.


Religije i sistemi verovanja slicni voodoo-u


Santeria
U doslovnom prevodu, ''put svetaca''.Religija koja postuje i obozava Vrhovno Bice koje se naziva Olorun i Olodumare,musko i zensko, i niza bozanstva koje je ovo vrhovno bice stvorilo, Orishe, kao i Ara Orun, ''narod neba'', koji cine umrli preci.Ova religija vodi poreklo od Lukumi(reci koja vodi poreklo od reci Olukumi na jeziku naroda Yoruba, koja znaci ''moj prijatelj'') religije i predstavlja njen najcistiji oblik; ovakva kakva je danas, prvi put se pojavila na Kubi, sredinom XVIII veka.Buduci religija robova, bila je stavljena van zakona, i robovima nije preostalo nista drugo do da svoja bozanstva, orishe, sakriju iz oblika katolickih svetaca, i odatle veliki uticaj katolicizma na ovu religiju.Santeria je ''odgovorna'' za povezivanje voudon-a sa zrtvovanjem zivotinja, buduci je redovna praksa zrtvovanje kokosaka, koje su bile glavna hrana crnih robova.Ovo izaziva proteste drustava za zastitu zivotinja, ali svestenici santerie tvrde da su obuceni da zivotinje zrtvuju na human i brz nacin.Medjutim, ovo je osnovna praksa pored ritualnog plesa i pesama posvecenim Orishama.

Umbanda
Ovo je amalgam katolicizma, sipritualizma i drevne africko-brazilske religije koja ima najveci broj slicnosti sa vuduom; nastala je pocetkom XX veka, odnosno kanalisao je medijum Ze'lio Fernandinho de Moraes.Sam naziv vodi poreklo od angolske reci K'imbundu, odnosno ''praktikovanje religije''.Postuju se katolicki sveci, odnosno sveci koji predstavljaju oblike starih bozanstava, i duhovi koji se dele na dve ''falange'':

-Caboclo, duhovi brazilskih Indijanaca koji daju znanje o travama i njihovom koriscenju i
-Pretos Velhos, duhovi starih robova kojima vladaju Sv. Avgustin i Sv. Benedikt; ova porodica pruza pomoc u patnjama svih vrsta.

Glavni Loa su Yemanja, koju simbolizuje okean, i koja cini univerzalni zenski princip, Oxum, simbolizovana vodopadima i rekama, takodje zenski princip, Xango, Loa pravde simbolizovan stenama i planinama, Ogun koji je naravno zastitnik vojnika, i Exus, muski i zenski duhovi, posrednici izmedju ljudi i Loa, i izmedju raznih Loa porodica.

Rituali obozavanja izvode se unutar ''terreiro''-a, sto se prevodi kao ''mesto'', a izvode ih Pai-des-santos i Mae-des-santos, ''otac'' odn. ''majka'' svetaca.

Candomblé

Religija koja se praktikuje u Brazilu i okolnim zemljama; veruje se da je Olorun stvorio Univerzum, a njegovi posrednici su Orishe; uzeto je takodje mnogo elemenata iz katolicke religije, pa se u ritualima cesto koriti i raspece, a mnogi orishe identifikovani su sa katolickim svecima.Ova religija ponedge se na ziva i makumba, narocito u Rio de janeiru i podrucijima oko njega, ali se ove dve religije itekako razlikuju.Osnovni ritual je toque, koji se sastoji od dva dela: pripreme, kojoj prisistvuju samo inicirani i svestenici i koji se sastoji od prirpeme svega sto je potrebno za toque; peglanja i pranja tkanina, zrtvovanja zivotinja, i dekorisanja hrama papirnatim zastavama u bojama onih orisha koje se slave u toj prilici.U drugom, javnom delu ceremonije, koji predstavlja slavlje, medijumi dozvoljavaju da ih Orishe ''zajasu'', odnosno posednu, i igraju plesove odgovarajuce Orishi koja ih je zaposela, dok babalorixa, ili glavni svestenik, vodi pesme u slavu duhova.Sve se zavrsava banketom.

Macumba ili Quimbanda

Ova rec vodi poreklo iz Afrike, iz Bantu naroda.Iako ima slicnosti sa gore pomenutim religijama, macumba ipak ima karakter koji je uveliko povezuje sa evropskim vesticarstvom, dakle jedna relgiija koja je poptuno prakticna i bavi se kako lecenjem, i ''belom'' magijom, tako i ''crnom'', odnosno najcesce nekromantijom, mada je cesta i divinacija kao i priprema amuleta, otrova, raznih napitaka.Najvaznija bozanstva Quimbande su Exu i Pomba Gira.Exu je zastitnik putnika, puteva, raskrsca, delilac srece i nesrece, i povezan sa svim stvarima koje se ticu smrti; on je i psihopomp.On je obozavan i u Santeria/Lukumi sistemu.On se posmatra kao Loa-prevarant, koji cesto dovodi posvecenika u iskusenja i teske situacije kako bi posvecenik izvukao iskustvo i ucio na svojim greskama.Njegove boje su crna i crvena.Pomba Gira je , smatra se, njegova supruga; dok Exu emanira musku snagu, plodnost i seksualnost, ona je emanacija zensku seksualnost, lepotu i zelju.

Hoodoo

Hoodoo je mozda najstariji vid voudon-a.Uvezen je na podrucje Amerike kad su prvi robovi iz Zapadne Afrike stigli u luke Novog sveta.Temelji se na koristenju cini, radu sa biljkama i komunikaciji sa duhovima.Rec ''Hoodoo'' vodi poreklo iz Ewe jezika, odnosno reci ''hudu'', koja oznacava nekoga ko se bavi, upravo, magijom i cinima.Ovaj pravac je vrlo postovan u Africi, a stice i sve vise poklonika u Novom svetu, za koju pojavu je zasluzan i poznati adept okultnih nauka Michael Bertiaux, o cijoj varijanti Hoodoo-a, Lucky Hoodoo i njegovim magijskim organizacijama ce biti reci kasnije.
Cilj Hoodoo prakse jeste da omoguci onima koje se istom bave pristup ''natrpriodnim'' silama i njihovo koriscenje kako bi se osigurao bolji polozaj u materijalnom svetu, sto ukljucuje razlicite stvari: od srece u kockanju, uspeha u ljubavi, unistenja neprijatelja, do sticanja znanja putem komunikacije sa duhovima.Specificnost Hoodoo-a jeste i nedostatak hijerarhije, i prenosenje znanja putem usmenog predanja.Neizostavni delovi Hoodoo prakse su biljke, minerali, kao i delovi tela zivotinja, i telesne tecnosti.Naravno, primarni i centralni deo prakse je komunikacija sa Hoodoo duhovima, odnosno dusama umrlih predaka, koji osiguravaju uspeh u praksama, i daju znanje i mudrost u njihovom koriscenju.Buduci da nema hijerarhiju, i ustaljen dogmaticni sistem rada, Hoodoo je vrlo adaptabilan licnim afinitetima, zeljama i mogucnostima.Osnovna razlika izmedju voodoo-a i hoodoo-a jeste sto hoodoo, sam po sebi, nije religija: nema prepisanih obreda, nema svestenstva ni religioznih sluzbi.

Michael Bertiaux, Lucky Hoodoo, Ezotericni Voudon
i organizacije Ordo Templi Orientis Antiqua i Societe La Coulevre Noire


Jos jedna, po meni naprakticnija varijanta hoodoo-a jeste Lucky Hoodoo sistem adepta Michael Bertiaux-a, detaljno opisan u njegovom kapitalnom delu ''The Voudon-Gnostic Workbook''.Ovde cemo reci da se sistem sastoji od komunikacije sa Lucky Hoodoo duhovima, koji su u sustini, duhovi velikih magicara sa Atlantide i koji i dalje zive i praktikuju magiju na dnu Atlantskog okeana; praksa se sastoji od rituala povezivanja sa i posvecenja samog sebe u sluzbu tim duhovima, i jednostavnog rituala kojim se svakodnevno iskazuje postovanje duhovima; tako se obezbedjuje njihova zastita i pomoc u svakodnevnom zivotu.Vidimo, dakle, da se sistem ne razlikuje mnogo od originalnog hoodoo sistema, ali je donekle sistematicniji i koncizniji.
Ova vrlo kratka definicija sluzi kao uvid u osnovu veoma kompleksnog i efikasnog sistema praksi i verovanja koji se zove ezotericni Voudon, a ciji je tvorac upravo Michael Bertiaux, vodja organizacija Ordo Templi Orientis Antiqua i Societe La Couleuvre Noir.O.T.O.A. je organizacija koja cini sistem baziran na jedinstvenom amalgamu evropskih gnosticko-hermetickih tradicija i haicanske metafizike bazirane na voudon-u.Societe L.C.N. je Red koji praktikuje iskljucivo napredne tehnike gnostickog voudon-a baziranog na afro-atlanteanskoj magiji u svom najcistijem obliku.


Religije slicne ili povezane sa Voudon-om

Obeah
Obeah ili Obi je termin koji oznacava carobnjastvo na jeziku naroda Ashanti; praktikuje se pre svega na Jamajci i okolnim ostrvima i drzavama, Trinidad i Tobago, Belizeu, Bahamima, i vodi poreklo iz Centralne i Zapadne Afrike.Sustinu ove religije cini upravo carobnjastvo, i kao takva je veoma slicna Hoodoo sistemu.Ovo je veoma komplikovana religija koja ponedge, u nekim podrucjima ukljucuje cak i hindusku pudju, a ponegde se u katolickim obredima, medju narodom, koriste i elementi Obeah.Prakse se sastoje, najcesce, od pravljenja amuleta i talismana, kao i sprovodjenja raznih cini.Obeah ima znacenje i unutar Theleme, buduci pomenuta u Knjizi Zakona, centralnoj telemitskoj knjizi.

Kumina
Kumina je sistem koji se praktikuje na podruciju istocne Jamajke.Pociva na dva stuba: prvi je komunikacija sa dusama predaka, putem toga da im se dozvoli posedanje tela zivih, kako bi ljudskim jezikom mogli vernicima da prenesu znanje i mudrost; drugi je komunikacija sa nkisi, koji cine mesavinu dusa najstarijih predaka i nekih prirodnih sila.


Palo
Vrlo slican Kumini, ovaj sistem se praktikuje pretezno na Kubi i u Dominikanskoj Republici, mada ima prakticara i na Haitiju.Veruje se i komunicira sa prirodnim silama i dusama predaka.Smatra se da predmeti prirodnog porekla, granje, kamenje, i sl., imaju veliku moc , a sa precima se komunicira slicno kao i u Kumini.


Crkva Duhovnog Krstenja

Sinkretisticka afro-karipska religija koja kombinuje elemente africkih religija sa protestantizmom, bazirana u Trinidad i Tobagu.Svoje protestantsko nasledje duguje ''Merikinima'', robovima koje je Engleska koristila u americkom ratu za nezavisnost.Najzanimljivija osobina ove religije je ''vikanje'', odnosno vikanje vernika kad ''uhvate duh'', odnosno dozive katarzu koju pruza njihovo religiozno iskustvo.

New Orleans Voudon

Mozda najpopularnija masovna predstava o voudon-u duguje svoj nastanak upravo harizmi koju poseduje ovaj grad sa svojim bogatim afro-evropsko-kreolsko-americkim nasledjem i duhom.Buduci nekada centar za trgovinu robljem, i kao takav 'melting-pot'' za sve vidove religioznog i kulturnog nasledja, New Orleans je postao idealno mesto za rast i razvoj voudon-a.Najplodniji period bio je izmedju godine 1820. i 1860.Voodoo ceremonije odrzavane su javno, na poznatom Congo trgu, u nedelju, buduci je to bio slobodan dan za robove na brojnim okolnim plantazama.Te ceremonije razlikovale su se, doduse, u jednoj stvari: crni robovi dovedeni iz Afrike i njihovi potomci su, bar se tako smatra, praktikovali prave voodoo rituale, za razliku od kreolske populacije koja je vec bila zahvacena uticajem hriscanstva, i tako mozda samo, kroz rituale, slavila svoje africko nasledje bez razumevanja sustine.U pomenutom periodu pojavila se i prva komercijalna voudon svestenica, Maman Marie Laveau, koja se cak proglasila i Papoim voudon-a.BIla je slobodna zena kreolskog porekla, i cak joj je, zbog njene popularnosti, bilo dozvoljeno da obavlja svoje rituale iza dvorista katedrale.Ona je mozda jedna od najzasluznijih za popularizaciju i porast interesovanja za voudon.Medjutim, posle Gradjanskog rata, voudon je maltene bio stavljen van zakona, mada je u New Orleansu i dalje bila prisutna jaka zajednica prakticara.
Svakako treba pomenuti i blues muzicare poreklom iz New Orleansa;posebno Dr.Johna, koji je svoje umetnicko ime uzeo od John "Dr. John" Monteneta, voudon svestenika koji je bio veoma prisutan na Congo trgu u svoje vreme.Crni muzicari su oduvek pevali o svojoj nativnoj religiji, posebno Robert Johnson, crni blues gitarista i pevac iz ranih dvadesetih, sa svojom cuvenom pesmom ''Devil And Me''.Voudon elemenat je prisutan i u dixie-u, ali u mnogo manjoj meri.

Voudon rituali i praksa

Buduci ima toliko voudon podsistema, ima isto tako mnogo rituala; ovde cemo dati samo opis skeleta rituala koji je zajednicki svim sistemima.Voudon ritual sastoji se od sledecih stvari:

-Slavlje pre glavne ceremonije
-Pravljenje veve-a, ili ritualnog crteza ili sigila, koji je obicno sigil odredjenog bozanstva koje se priziva u ritualu, ili pak veve-a koji sluzi fokusiranju energije kako bi se zadobila zastita ili ostavrio neki materijalni cilj, a najcesce se koriste obe varijante

-Koristenje muzickih instrumentata, najcesce bubnjeva i cegrtalica

-Pevanje odgovarajucih napeva

-Ritualni ples koji izvode kako svestenici, tako i inicirani i prisutna publika, ako je prisutna

-U nekim kultovima, zrtvovanje zivotinja: koze, ovce, ponekad psa, najcesce kokoske,koje se obavlja tako sto se zivotinji prereze vrat, a krv se sakuplja u posebnu posudu, i cesto je popije onaj koji je posednut odredjenim bozanstvom.
Medjutim, u ezotericnom voudon-u Michaela Bertiauxa, apsolutno je zabranjeno zrtvovanje ili povredjivanje zivotinja na bilo koji nacin, buduci postoje mnogo efikasniji nacini za izazivanje uspesnosti rituala, kako licnih, tako i grupnih.
Neodvojivi deo voudon rituala su i svece, koje se koriste u raxznim bojama i simbolizuju razlicite stvari, u zavisnosti od rituala.

Voudon u savremenom svetu

Voudon je , opstepoznato je, veoma fascinantna i koloritna religija, koja stice sve vise pristalica u svetu, buduci nije opterecena krutim dogmama, bliska je prirodi i poseduje elemenat koji se podsvesno javlja kod onih koji se bar malo priblize njegovoj misteriji; taj elemenat je arhetipski svet koji implicira povezanost sa primalnim svetom iz pocetka ljudskog zivota na zemlji; sveta koji daleko nadilazi poznatu i sluzbenu istoriju; taj svet nosi sa sobom svesnost o zajednickom poreklu svih ljudi, i daje mogucnost komuniciranja sa zajenickim precima svih nas, prvim ljudima u Africi, ili jos bolje, Guinee, astralnom pandanu Afrike, zajednickom mestu na kojem je sve pocelo.

Izvor

Zrtvovanje ljudi u staroslovenskoj paganskoj kulturi nije nikad ni bilo. Stari sloveni su zrtvovali orahe, klas zita i surutku (ili nekakvu suritzu kako pise u engleskoj verziji Velesove knjige). sveti Sava nije nista ukinuo. U njegovo vreme je samo plemstvo primilo hriscanstvo. Narod je paganski manje-vise do danas, ali svi bogovi su bili u upotrebi do negde kraja 14.,pocetka 15 veka. I skoro 100% obicaja koje se i danas praktikuju su paganskog porekla, samo su im nadenuta druga ruha.

Opsena

SIHIR: (ar. shir ) Opsena, magija. Prema strogoj etimologiji, oznacava ogranicen ali djelotvoran oblik magije, nazvan opsjenom ili carolijom. Prema lingvistickom tumacenju, to je skretanje neceg od njegove prave prirode (haqiqa) ili forme (sura), prema necemu sto je neprirodno ili samo prividno (hayâl). N. Smailagic navodi da je islam otvoren prema nadnaravnom; po njemu, iza materijalnog, osjetilnog svijeta postoji duhovni svijet s kojim mozemo stupiti u dodir, ili putem magije ili putem vjere. S islamskog stajalista vazno je pitanje, da li odnos s duhovnim svijetom narusava covjekovu vezu sa Allahom i ugrozava njegovo spasenje za vjecnost. U Arabiji Muhammedovog vremena svijet duha sastoji se od Allaha, plemenskih bogova i dzina; a spone izmedu ovih i ljudi su kahini, vraci i gataci, pjesnici i ludaci.

Za Bozjeg poslanika Muhammeda a.s., sihir je bio puka realnost i oznacavao je neznabozacko objavljivanje koje dolazi iz svijeta duhova. Buharija u svom Kitabu o lijecenju, kako navodi Salih Ibrisevic u djelu Pravi put i stranputice, prenosi sahih predaju od h. Aise r.a. da je rekla: "Allahov je poslanik bio tako opsihiran da mu se pricinjavalo da prilazi zenama, a ne prilazi. Zatim je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao: - O Aisa, hoces li da znas da me je Allah obavijestio o onome sto sam od Njega trazio da me obavijesti! Dosla su mu nepoznata dva covjeka, jedan od njih sjeo mi je kod glave a drugi kod nogu. Zatim rece onaj pored moje glave onom drugom: 'sta je ovom covjeku?' Drugi rece: 'Opcaran je.' 'Ko ga je opcarao?' 'Lebid ibn Easam, nekakav covjek od Beni Zurejka, prvaka Jehudija (Jevreja), koji je bio od munafika'. 'Na cemu?' 'Na ceslju i kosi koja opada prilikom cesljanja.' 'A gdje?' 'U Dzufi Tal'a, poznato kao Raufa, u bunaru Zervan.'"

Dalje h. Aisa r.a. prica da je Allahov poslanik s.a.v.s. poslao Aliju, Zubejra i Ammar ibn Jasira pa su iscrpali vodu iz bunara koja je bila poput rastopljene kne, potom su digli stijenu i izvadili suplje drvo od palme u kome se nalazilo nekoliko dlaka kose sa Muhammedove glave, koje spadaju prilikom cesljanja, nekoliko zuba iz njegovog ceslja i neparan broj cvorova - 12 uzlova - pricvrscenih vrhovima igala. Tom prilikom Uzviseni Allah je spustio sure Mu'avvezetejn (El-Felek i En-Nas) ciji je svaki ajet, kada ga je Alejhiselam ucio, odvezivao po jedan cvor, pa je Allahov poslanik s.a.v.a. osjetio lahkocu, a kada se razvezao i posljednji cvor - ustao je kao da se oslobodio teskih okova.
"Sihr je svako djelo putem koga se covjek priblizava sejtanu i kojim se trazi njegova usluga!" (El-Ezheri)
"Sihr je vracanje i vezivanje cvorova. Ima utjecaj na srce i tijelo, pa se kao posljedica toga javljaju bolesti, ubistva i rastavljanje bracnih drugova..." (Ibnu Kudame El-Makdisi)

"Sihr u serijatskom znacenju se veze za sve ono ciji je uzrok skriven i sto izgleda suprotno njegovoj sustini, i sto se desava u vidu opsjene i varke!" (Fahruddin Er-Razi u djelu "Misbahul-Munir")
I Kur'an se na indirektan nacin ocituje o sihiru: "Oni su slijedili (lazi) koje su iznosili sejtani protiv Sulejmanove vlasti a Sulejman nije bio nevjernik, nego su sejtani bili nevjernici uceci svijet carolijama (govore da su carobnjastvo naucili od dva meleka u Babilu). A nije nista poslato melekima u Babilu: Harutu i Marutu. Oni nisu naucili nikoga (ovako nesto) dok mu ne reknu: 'Mi samo iskusavamo i (cuvaj se) nemoj biti nevjernik (time sto ces nauciti carolije i raditi po njima!). Oni su naucili od njih dvojice ono sto ce rastaviti muza od zene; oni nisu mogli nikome uciniti zla bez Bozjeg dopustenja. Ucili su ono sto ce im nanijeti stetu, a nece donijeti nikakve koristi. Oni su znali da onaj koji to uzme nema udjela (nagrade) u vjecnosti. Kad bi oni znali kako je ruzno ono za sto su se prodali!" (Bekare, XII, 102)

(Nerkez Smailagic “Leksikon islama”)

Tema nije loša.

Evo jedne interesantne knjige

U prokletim avlijama
Tajne vlaške magije

Piše Zlatimir Pantić

Veselinka Jović iz Negotina, svojevremeno je zbog svoje udaje, a kasnije i zbog ženidbe sina, često obilazila vračare, nadajući se da će joj one preokrenuti život nabolje, tačnije, posrećiti ga. O tim danima, ona govori otvoreno i bez ustezanja.
- Sredinom sedamdesetih godina, našla sam se u dvorištu klokovačke vračare Rusanke, sa željom da mi ubrza udaju za voljenog čoveka, sa kojim ću imati decu. Vračara je tada bila u velikoj gužvi, a mađijanje je obavljala na svojoj zastaklenoj verandi, odakle sam mogla da čujem sve što je govorila. Do mene je, kao udar, doprla neka nevidljiva ali jaka sila, tako da sam u istom trenutku počela da povraćam i drhtim. Za veoma kratko vreme, zapala sam u groznicu koja me je naterala da, naočigled svih ljudi, legnem zgrčena na betonsko dvorište. U nekakvom polusnu, punom unutrašnjeg bola i nemira, kao kroz izmaglicu, nazirala sam čudovišna stvorenja i ale. Bilo je čupavih i dlakavih grozota, koje su se vrzmale oko moje glave i tela. Neprekidno su poskakivali, vrištali i cerekali se. Ne znam koliko je to potrajalo.

- Ostali svet koji se zatekao u dvorištu - kazivala je dalje Veselinka - kao da ništa nije primećivao. Neki su pomišljali da sam od umora malo prilegla, ali je bilo i onih koji su mi prilazili, drmusali me i polivali vodom. I niko od njih nije uspeo da me podigne i osvesti. Niko nije uspeo da vidi i čuje ono što sam ja doživljavala. Nekako sam u isto vreme čula Rusankine reči, koje je izgovarala na vlaškom jeziku, viku i dreku dlakavih stvorenja i dozivanje ljudi da ustanem. Sve je to još više uticalo da utonem u neko duboko, neodređeno stanje zanosa. Postala sam neosetljiva na dodire, nisam osećala ni hladno tlo pod sobom, ni mlaz vode kojom su me polivali. Pred očima mi se sve jasnije pojavljivao jezivi vrtlog čudesnih i opasnih stvorenja koji su navirali kad god bi vračara spomenula ime “moroj” ili “drakulj”. Tek kad je Rusanka završila seansu a dve žene se spustile niz stepenice, stvorenja su se povukla iz kuće i dvorišta, ali nisu otišla daleko, jer, čim je počelo novo mađijanje, sa drugim osobama, sve se ponovilo.

- Posle izvesnog vremena, neko je rekao vračari šta se događa u njenom dvorištu, nakon čega je ona prekinula sa radom i došla kod mene. Jedno kratko bajanje protiv živog vampira pomoglo mi je da ustanem. Bila sam laka kao pero. Posle mi je prinela stolicu, a mužu Ljubi rekla da mi skuva kafu. Za sve to vreme nije radila, jer je bila sigurna da će mi ponovo pozliti. Rekla mi je samo da se spremim i vratim u Negotin, jer ne mogu da podnosim mađijanje. Za moj slučaj bi morala da se obraća svojim “višim silama”i od njih, u vidu glasnog bajanja, zahteva određenu pomoć. Bila je sigurna da ja to neću preživeti, pa me je, kad sam se odmorila, ispratila do puta.

Đavo pristaje na sve!

Da je zaista u pitanju bilo smrtonosno mađijanje, saznali smo narednih dana, obilazeći poznate vračare u selima oko Majdanpeka, ali i samom rudarskom gradiću i razgovarajući sa njima.
Šezdesetpetogodišnja baba Flora, nastanjena podno planine Stol, iznela nam je svoje gledište kad smo joj postavili pitanje kako se vračare obraćaju đavolima i gde ovi borave kada miruju i kad im ona da “otpust”.
Najpre da razjasnimo neke stvari - kazala je baba Flora. - Ne prizivaju đavola baš sve vračare. Što se toga tiče, kuće tih žena su čiste i nema bojazni da neko postrada ili ga uhvate vrtoglavica i mučnina. Dvorišta tih vračara su takođe čista, kao i okolina.
Poznato je da cela đavolja sorta (računajući akrepe, bauke, more, čume, ale, rusalke, vodene demone, žive vampire...) živi po bunjištima, utrinama, guvnima, gustištima, vodenicama, pod mostovima, grobljima i drugim nepristupačnim terenima. Na tim mestima je opasno zadržavati se i danju, a već noću da i ne govorimo. Postoje određene basme uz pomoć kojih vračare iz svojih skloništa izvode ta čuda, kako bi im pomogla da ostvare željenu radnju. Đavo odmah pristaje na sve i ne treba ga dugo nagovarati. Treba mu samo obećati nešto i - gotova radnja! Ali, on je dobro upućen u karakter vračare koja ga priziva, pa gotovo i ne mrda ispred njenog praga. Tu omrkne, tu osvane. Njega je “koristila” i pokojna Rusanka i njoj je, možda ste čuli, došao glave. Jednog dana, kad nije bilo drugih žrtava u avliji i u kući, lično se okomio na nju i “zakovrljio” joj glavu.

- Dok sam u mladosti izučavala taj “zanat”, odlazila sam na “praksu” kod Jaglike na Miroč, kod Petrije u Brodicu, kod baba-Jele u Jasenicu, kod Srebre u Plavnu... Neću da lažem, neke su poštene i časne žene, ali ima i onih kod kojih sam samo jednom otišla. Nikad im niko prag ne preskočio i u kuću ušao! U grobu da se mrtve prevrću, šta su sve činile sa ljudima i koje su im pare uzimale!
- I Jaglika je u svoje vreme bila opasna - nastavila je priču Flora - ali su joj ukućani zabranili da se bavi smrtonosnim činima, crnom magijom koje se svi plaše. A kako i ne bi, kad ti život svakog časa visi o koncu, čim si pokucao na njena vrata! Dok sam bila devojka, odlazila sam kod Jaglike da vidim kako ona baje i vraća čini. Nešto me je teralo da naučim te rabote. Tada nije bilo lekara, pa se poneka bolest i bajanjem terala. Kad sam se popela na planinu iznad Milanovca, Jaglika se nije mnogo opirala da me nauči, ali je rekla da joj moj otac dotera žito, kukuruz, pasulj i još ponešto. Pristala sam na sve samo da bih izučila “zanat”. Naučila me je da bajem od svega i svačega, ali mi je kazala da ako hoću sigurno da uspem, treba da upotrebim nešto što i ona koristi kad su u pitanju velike pare i kad je velika nužda.