Pažnja, pažnja

Ima jedna stara zen priča. Učenik je rekao učitelju Ičuu: "Molim vas
da mi ispišete neku veliku mudrost". Učitelj Iču uze četkicu i napisa
samo jednu rec: "Pažnja". Učenik začuđeno upita: "Je li to sve?"
Učitelj napisa: "Pažnja, pažnja" ...

Umesto "pažnje" možemo staviti i reč "svesnost". Pažnja ili svesnost
jeste tajna života i suština prakse... Svaki trenutak u životu je
jedinstven sam po sebi. On je jedino što postoji. Nema ničeg drugog do
sadašnjeg trenutka; nema prošlosti, nema budućnosti; ničeg takvog
nema. Zato, kada ne obraćamo pažnju na svaki od tih delića, propuštamo
i celinu. A njihov sadržaj može biti bilo šta. Može biti nameštanje
prostirke na kojoj sedimo dok meditiramo, seckanje luka, poseta nekome
koga nerado posećujemo. Nije uopšte važno šta je sadržaj tih
trenutaka; svaki od njih je sam po sebi jedinstven. Oni su sve što
jeste i što će ikada biti. Ako smo u stanju da svu svoju pažnju tome
posvetimo, nikada nećemo biti uznemireni. Ukoliko jesmo uznemireni,
onda je to siguran znak da ne posvećujemo pažnju. A ako propuštamo ne
jedan trenutak, već trenutak za trenutkom, onda smo u problemu.

Charlotte Joko Beck: Nothing Special: Living Zen

Probaj da uočiš vrline ljudi oko sebe.
Nemoj biti opsednut njihovim nedostacima.

Dogen

Slepi putnik

Ako ste velikodušni i pridržavate se pravila morala, ali ne vežbate
koncentraciju, ličite na čoveka koji sprema hranu za put, koji je
snažan i izdržljiv -- ali slep: on nažalost neće biti u stanju da
pređe čitav put, sve do prosvetljenja.

Ajahn Khamdee Pabhaso: Making the Dhamma Your Own

Zlovolja

Zlovolja (vyapada) jedna je od pet prepreka na svetom putu. Ona je
nalik bolesti koja nam oduzima želju za jelom i bolesnika čini tromim
i bezvoljnim. zlovolja nas čini lako razdražljivima, agresivnima i
sumnjičavima. Ne verujemo čak ni prijatelju ako je on u dobrim
odnosima sa onim ko nam se ne dopada. Čovek koji je zlovoljan treba na
sebe da gleda kao da je bolestan. I ukoliko se ta bolest odmah ne
leči, može uhvatiti korena i postati fatalna. Slično tome, posledice
neograničene zlovolje mogu biti katastrofalne, kao što tako često
vidimo po novinskim izveštajima o različitim zločinima.

Mahasi Sayadaw: iz govora o Ariyavasa sutti

Vrata raja

Vojnik po imenu Nobušige dođe jednom kod učitelja Hakuina i zapita ga:
"Postoje li zaista raj i pakao?"
"Ko si ti", upita Hakuin.
"Ja sam samuraj", odgovori ratnik.
"Ti vojnik!", uzviknu Hakuin. "Koji bi vladar tebe hteo za čuvara?
Lice ti je kao u prosjaka."

Nobušigea ovo toliko razbesne da poče da vadi svoj mač, ali Hakuin
nastavi: "Pa ti imaš i mač! Oružje ti je sigurno previše tupo da bi mi
odsekao glavu."

Kada Nobushige sasvim izvuče mač, Hakuin primeti: "Ovde se otvaraju
vrata pakla!"

Na ove reči samuraj, shvativši učiteljevu pouku, vrati svoj mač u
korice i pokloni se.

"Ovde se otvaraju vrata raja", reče Hakuin.

Hodamo, jedemo

Sećam se kratkog ragovora između Bude i jednog askete, njegovog
savremenika, koji je pitao: "Čuo sam da je budizam učenje o
prosvetljenju. Koji je vaš metod? Šta to vežbate svaki dan?"

"Mi hodamo, jedemo, peremo se, sedimo."

"I šta je u tome toliko posebno? Svako hoda, jede, pere se i sedi..."

"Prijatelju, kada mi hodamo, mi smo svesni toga da hodamo; kad jedemo,
mi smo svesni toga da jedemo... Kada drugi hodaju, jedu, peru se i
sede, oni najčeće nisu svesni toga što rade."

Thich Nhat Hanh: Zen Keys

Nosorog

Ispred svakog bica ukloni svoj stap
da ne povrijedis nijedno od njih.
Ne pozeli sina ni saputnika.
Osamljen se kreci kao nosorog.
...
Umaknuvsi borbi gledista, kada
stignes na cistinu, uzmi ravan smjer;
vlastitim znanjem, a ne vodjen drugim,
osamljen se kreci kao nosorog.
...
Sucut, ravnodusnost, samilost, slobodu,
nekad i saradost ispoljujuci,
bez mrznje prema ikom na svijetu
osamljen se kreci kao nosorog.

Napusti strast i zlobu, zaslijepljenost.
Kada okovi budu raskinuti,
neustrasen i na kraju zivota
osamljen se kreci kao nosorog.

Drustvo i usluznost za svoju korist
prijatelji traze, danas je rijetko
nekoristoljublje. Covek je prljav.
Osamljen se kreci kao nosorog.

Khaggavisana sutta, Sn I.3

Ipak

Cvet uvene, iako smo njime očarani. Korov izraste, iako ga preziremo.

Dogen

Slon na slobodi

Ako divljeg slona pustimo da luta naseljenim krajem, on ce naciniti
mnogo stete, ali neukroceni covekov um moze izazvati mnogo vece stete
nego ova divlja zivotinja. Ako zaslepljeni, divlji slon naseg uma nije
obuzdan, on ce nam donesti mnogo patnje u ovom zivotu i bice razlog da
iskusimo strasne patnje i u buducim. Zapravo, ako istrazimo celu stvar
mozemo uvideti da je tvorac citave nase patnje i u sadasnjem i u
buducim zivotina iskljucivo neukrocen um. Ukrotiti jadno takvo divlje
stvorenje mnogo je vaznije nego ukrotiti divljeg slona. Mnogo je
koristi od krocenja uma. Ukoliko uzmemo konopac sabranosti paznje i
vezemo slona za stub vrline, svi nasi strahovi brzo ce se okoncati...

Ako ne razvijamo sabranost paznje, nase meditacije bice jalove i
prazne. Nece biti nicega da naseg divljeg slona spreci da ne tumara
tamo-amo na svoj uobicajen, nekontrolisan nacin i to od jednog do
drugog objekta vezanosti, ljutnje, ljubomore i tako dalje

Geshe Kelsang Gyatso: Meaningful to Behold

Dva oblika meditacije

Postoje dva oblika meditacije: Meditacija za razvijanje smirenosti
(samatha) i meditacija za razvijanje uvida ili mudrosti (vipassana).
Meditacije koje se koriste za sticanje smirenosti koriste tehnike
"fiksiranja" na jedan objekt, iskljucujuci sve ostale objekte, da bi
se stekla smirenost i usredotocenost na jednu tacku. Primeri su
tehnike vizualizacije, pracenja disanja, mantre i kontemplacije. Drugi
oblik meditacije je sacinjen od vezbi za razvijanje svesnosti. To je
posvecivanje potpune paznje na najdominantniji objekat u vasem
fizickom ili mentalnom iskustvu, sa odrzavanjem svesnosti iz
trenutka-u-trenutak. Ova meditativna tehnika vodi ka sticanju uvida.

Sposobnost da sobom uspesno vladate u meditaciji zavisi od toga da li
ste u stanju da se prilagodite ili "fino podesite" tokom vezbanja. Ova
sposobnost je zasnovana na razumevanju ova dva oblika meditacije: npr.
ukoliko postanete napeti ili napregnuti tokom meditacije uvida,
promena na meditaciju smirenosti umirice i opustice um; ili ukoliko
postanete umrtvljeni u smirenom stanju svesti tokom meditacije
smirenosti, mozete oziveti vas um uz pomoc vezbanja pazljivosti.

Ajahn Pannyavaro: Umetnost paznje