Ma samo polako. nema razloga za žurbu 

A evo ti još nešto za čitanje:

Prepuna solja

Nan-in, zen ucitelj tokom Meidji ere (1868-1912), primio je jednom
univerzitetskog profesora koji se interesovao za zen. Nan-in posluzi
caj. Sipao mu je caj u solju sve dok nije bila do vrha napunjena, a
onda i dalje nastavio da sipa. Profesor je sve to posmatrao i kad vise
nije mogao da izdrzi, uzviknu: "Prepunili ste je. Ne moze vise da stane!"
"Vi ste poput ove solje", rece Nan-in, "prepuni ste stavova i
spekulacija. Kako vam mogu pokazati zen pre nego sto ispraznite svoju
solju?"

Paul Reps: Zen Flesh, Zen Bones

Mesec ne može biti ukraden

Ryokan, zen učitelj, živeo je najjednostavnijim životom u maloj brvnari u podnožju planine. Jedno veče lopov provali u njegovu brvnaru i uvidi da nema šta da ukrade. U međuvremenu se Ryokan vrati i uhvati ga. ''Mora da sidošao iz daleka da me posetiš,'' reče provalniku, ''i ne bi bilo u redu da odeš praznih ruku. Molim te, uzmi moju odeću kao poklon.'' Lopov, zbunjen, uze odeću i odšunja se. Ryokan ostade potpuno nag, sede i zagleda se u mesec. ''Jadni čovek'', pomisli, ''voleo bih da sam mogao da mu dam ovaj predivni mesec.''

Paul Reps: Zen Flesh, Zen Bones

Mislim da imamo istu knjigicu 

Pa daj nešto ovde iz knjigice.
Ili iz te ili iz neke druge, a što ti se dopada. 

Misao nije Buda

Monah upita Basoa: ''Šta je Buda?''
Baso mu odgovori: ''Ova misao nije Buda.''

Mumonov komentar: Onaj ko razume ovo, naučio je Zen.

Ako na putu sretnete učitelja mačevanja, dajte mu svoj mač.
Ako sretnete pesnika, ponudite mu svoju pesmu.
Kad sretnete nekog drugog, ne recite sve što ste planirali.
Nikad ne dajte celu stvar odjednom.

Paul Reps: Zen Flesh, Zen Bones

Ima mnogo zanimljivih pričica, knjižica mi je na engleskom, nadam se da sam pogodila suštinu. dodaću još koju kad budem imala vremena 

Kompost zivota

Djubre moze uzasno da smrdi, narocito organske materija koje trule.
Ali one isto tako mogu da postanu odlican kompost za djubrenje vrta.
Mirisna ruza i smrdljivo djubre su dve strane istog zivota. Bez
jednoga, ne moze biti ni drugog. Sve je u procesu transformisanja.
Ruza koja uvene posle sest dana postace deo onog djubreta. Posle sest
meseci djubre ce se transformisati u ruzu. Kada govorimo o
prolaznosti, mi razumemo da se sve transformise. Ovo postaje ono, a
ono postaje ovo. Posmatrajuci podrobnije, mozemo da kontempliramo neku
stvar i u njoj vidimo sve druge. Sva ta promena nas ne uznemirava kada
jednom uvidimo medjusobnu povezanost i kontinuitet u svim stvarima. Tu
se ne radi o tome da je zivot bilo koje jedinke vecan, vec da se sam
zivot nastavlja.

Thich Nhat Hanh: Present Moment, Wonderful Moment23

Neprekidna zbrka!

Sto manje znamo o Dhammi, tim vise um juri za raznim mentalnim
sadrzajima kao sto su opazaji ili osecanja. Kad se oseca srecnim, um
se potpuno izgubi u toj sreci. Kad oseca patnju, um se potpuno izgubi
u toj patnji. Neprekidna zbrka!

Ajahn Chah: Food For the Heart24

[COLOR="Purple"]Mutna voda[/COLOR]

Postoji jedna cuvena izreka. "Ako um nije aktivan, on spontano postaje
spokojan. Kao sto voda, kada je ne talasamo, po svojoj prirodi postaje
prozirna i cista." Cesto um u meditaciji uporedjujem sa posudom punom
mutne vode: sto je duze ostavimo na miru, to vise cestica prljavstine
pada na dno, omogucujuci da prirodna bistrina vode ponovo zablista. Um
je upravo takav da ako ga samo ostavimo u njegovom neizmenjenom i
prirodnom stanju, on ce pronaci svoju pravu prirodu, a to su
spokojstvo i jasnoca. Zato probajte nista da ne namecete umu, niti da
od njega trazite. Kad meditirate trebalo bi da izbegavate onaj napor
kontrole, niti da nastojite da postanete mirni. Ne budite previse
kruti, niti smatrajte da ucestvujete u nekom posebnom ritualu;
oslobodite se cak i ideje da meditirate. Neka vase telo ostane to sto
jeste, neka dah ostane kao i do tada. Mislite o sebi kao o nebu, koje
obuhvata citav univerzum.

Sogyal Rinpoche: The Tibetan Book of Living and Dying25

Neuprljan prostor

Jedna od najcescih analogija koje se koriste da se opise Buda priroda
jeste sam prostor. Ta analogija ima tri vida. Prvi, kao sto je prostor
sveprisutan, a ostaje neuprljan svime sto prozima, slicno tome i
Budina priroda prozima svako svesno bice a da ne postane uprljana ni
na koji nacin. Drugo, kao sto galaksije i svetovi nastaju i nestaju u
svemiru, tako i karakteristike nase licnosti nastaju i nestaju unutar
Buda prirode. Nasi opazaji nastaju i nestaju; Buda priroda traje.
Trece, bas kao sto prostor nikada ne biva zahvacen vatrom, tako i
Budina priroda nikada nije zahvacena "vatrom" starenja, bolesti ili
smrti.

B. Alan Wallace: Tibetan Buddhism from the Ground Up