Semenka nara i drvo jabuke

Svakii rezultat dolazi od uzroka koji su sposobni da ga stvore. Ako
posadimo seme jabuke, izrasce drvo jabuke, ne nara. Ako je posejano
seme nara, nar ce izrasti, ne jabuka. Na isti nacin, ako delujemo
konstruktivno, iz toga sledi sreca; ako delujemo destruktivno, nastaju
problemi. Kakvu god srecu ili dobrobit da dozivimo u zivotu, to dolazi
iz nasih pozitivnih postupaka, dok su problemi posledica nasih
destruktivnih postupaka. Prema budizmu, ne postoji niko ko upravlja
univezumom i udeljuje nagrade i kazne. Mi svojim delima stvaramo i
uzroke i njihove posledice, na isti nacin kao sto Njutn nije izmislio
gravitaciju. Njutn je jednostavno opisao ono sto postoji. Slicno tome,
Buda je opisao ono sto je svojim, iluzije oslobodjenim umom video kao
jedan prirodni proces uzroka i posledice, a dogadja se u sred uma
svakog bica. Time nam je pokazao kako da se najbolje uklopimo u to
funkcionisanje uzroka i posledice, kako bismo doziveli srecu, a
izbegli bol.

Thubten Chodron: Tricycle: The Buddhist Review, Vol. VI, #3

Saputnici

Ko se kreće u društvu budala, taj se kaje dugo vremena.
Drugarstvo s budalama uvek je patnja, kao i s neprijateljem,
a druženje s razboritim je sretno kao susret sa srodnicima.

Dhammapada, stih 207

Spokojno posmatranje gasi bes

Nemoguce je posmatrati svoj um sve vreme. Nastojeci da to uradite,
sigurno cete naici na probleme i odustati obeshrabreni. Umesto da
idete u krajnost, pocnite koncentrisuci se na jednu emociju u sebi.
Odaberite emociju koja vas najvise muci ili vam se najcesce javlja...
Za mnoge ljude bes je dobra polazna tacka, jer se lako uocava i
rastvara brze od vecine drugih emocija. Kada jednom pocnete da
posmatrate svoj bes cim se javi, doci cete do jednog zanimljivog
otkrica. Ustanovicete da cim postanete svesni toga da ste ljuti, vas
bes pocece da se topi sam od sebe. Vrlo je vazno da ga posmatrate bez
uzivanja u njemu ili potiskivanja. Sto vam je lakse da sopstveni bes
posmatrate bez presudjivanja da je ovakav ili onakav, bez
kritikovanja, lakse ce bes nestajati.

Thynn Thynn: Living Meditation, Living Insight

Bol je neizbezan

Prva plemenita istina kaze nepokolebljivo, direktno, da je bol
neodvojiv od samog zivota, zato sto se sve menja. Druga plemenita
istina objasnjava da je patnja ono sto se dogadja kada se borimo sa
bilo cim sto je nase iskustvo, umesto da ga prihvatimo i otvorimo se
za to iskustvo koristeci mudrost i strpljivost. Ako ovako gledamo na
stvari, postoji velika razlika izmedju bola i patnje. Bol je
neizbezan; zivot nam stize u paketu sa bolom. Patnja nije neizbezna.
Ako je patnja ono sto se dogadja kad se borimo sa svojim iskustvom,
usled svoje nesposobnosti da ga prihvatimo, onda je patnja samo jedan
suvisan dodatak. Nisam ovo razumevala kad sam pocinjala da vezbam i
verovala sam da cu se, ukoliko dovoljno uporno meditiram, osloboditi
svakog bola. To se ispostavilo kao velika greska. Bila sma razocarana
kad sam otkrila tu greska i zapanjila se kako sam mogla biti tako
naivna. Ocigledno je da u ovom zivotu necemo raskrstiti sa bolom. Buda
je rekao: "Sve za sta smo vezani izvor je bola." Oni od nas koji su
odabrali zivot u zajednici odlucili su da se taj bol isplati.

Sylvia Boorstein: It's Easier Than You Think

Dve vrste bola

Bol istine, koji vodi do iskorenjivanja svakog bola, uvek je bolji od
bola samoobmane, koji vodi samo do još više bola.

Tara Benet-Goleman: Emotional Alchemy

Pronaci vreme za vezbanje uma

Zaista, vrlo je malo vremena za vezbanje sopstvenog uma. Ukoliko
unapred ne odvojimo vreme, dnevni poslovi kao sto su obaveze prema
porodici ili imanju ce ga celog potrositi. A onda ce biti nemoguce
postici mir i spokojstvo. Delimo svoje vreme sa razlicitim ljudima,
pricamo sa njima i, u isto vreme, vezujemo se za razne stvari. I kad
na kraju hocemo da se okrenemo sebi, vreme je vec isteklo.

Vecina ljudi je ista po tome da nemaju dovoljno energije da
meditiraju, vec samo da mastaju o najrazlicitijim stvarima i caskaju.
Da je drugacije, koncentraciju bi postizali vrlo brzo. Tek malobrojni
imaju dovoljno energije da vezbaju meditaciju cak i 5 minuta: krenu i
odustanu (iscrpljeni), ali kada naklapaju, zaborave na svaki bol i
neudobnost (dok ne zatvore usta).

Mastanje i razgovaranje su slicne aktivnosti. Ako mastamo, bujica
misli tece -- misli o porodici, kuci, poslu i tome slicno. Posto nismo
dovoljno sabrani, taj tok ce se nastaviti unedogled, pre nego sto se
sam od sebe zaustavi. Ako posedujemo sabranost, prestacemo da
koristimo svoj um na tako neproduktivan nacin.

Ajahn Sanong: A Taste of Dhamma

Sabranost pažnje i jasno razumevanje

Tada se Blazeni obrati monasima ovim recima: "Treba da zivite sabrane
paznje, monasi, jasno razumevajuci, tako vam savetujem.

A kako to, monasi, zivi monah sabrane paznje? Kada boravi
kontemplirajuci telo u telu, marljivo, jasno razumevajuci i sabrane
paznje, posto je prevladao zelju i tugu u odnosu na ovaj svet; i kada
boravi kontemplirajuci osecaje u osecajima, um u umu, objekte uma u
objektima uma, marljivo, jasno razumevajuci i sabrane paznje, posto je
prevladao zelju i tugu u odnosu na ovaj svet, tada se za njega kaze da
zivi sabrane paznje.

A kako to, monasi, zivi monah jasno razmevajuci? Kada je neprekidno
potpuno svestan toga kad dolazi i odlazi, kad gleda napred i gleda na
stranu, kad se saginje i uspravlja, kad nosi ogrtac i nosi svoju
prosjacku zdelu, kad jede i pije, zvace i guta, kad prazni creva i
mokri, hoda, stoji, sedi, lezi, tone u san ili se budi, kad govori ili
cuti, tada se za njega kaze da zivi jasno razumevajuci.

Treba da zivite sabrane paznje, monasi, jasno razumevajuci, tako vam
savetujem."

Mahaparinibbana sutta, DN.16

Zgnjeceni paradajz

Zamislite da idete prometnom ulicom sa rukama punim kesa iz obliznje
piljarnice i neko odjednom naleti na vas, tako jako da vas obori na
zemlju i vi se pruzite preko onoga sto ste malopre drzali u rukama.
Dok se pridizete iz te gomile zelenisa, zgnjecenog paradajza i
razbijenih jaja vec se spremate da vrisnete: "Idiote! Sta ti fali?
Jesi li slep?" Ali trenutak pre nego sto udahnete vazduh da biste sve
to izgovorili, vidite da je covek koji je naleteo na vas zapravo slep.
I on je pao na trotoar, ispustio svoj stap, i vasa ljutnja u trenutku
ustupa mesto saosecanju i brizi: "Jeste li se povredili? Mogu li da
vam pomognem?" Nas zivot je upravo takav. Kada jasno shvatimo da pravi
izvor konflikta i patnje u ovom svetu jeste neznanje, tada smo u
stanju da otvorimo vrata mudrosti i saosecanja. Tek tada smo u
situaciji da lecimo i sebe i druge.

B. Alan Wallace: Tibetan Buddhism from the Ground Up

Veliko spremanje

Um je najbolja i najdelikatnija alatka koja postoji u ovom univerzumu. Svako od nas je ima, ali malobrojni se o njoj staraju na pravi nacin. Prakticno, svi se brinemo samo o svom telu. Jedemo, spavamo, peremo se, vezbamo, idemo kod lekara kada je telo bolesno, sisamo se, seckamo nokte, plombiramo zube, radimo sve ono sto je neophodno da bi telo dobro funkcionisalo. A zapravo, telo je sluga i um je gospodar. Dakle, brinemo se o slugi i zaboravljamo na gospodara. Ako bismo to radili u svojoj kuci, nastao bi haos. To je jedan od razloga zasto svet izgleda tako haoticno. Ljudi ubijaju jedni druge, kradu jedni od drugih, varaju, lazu, ogovaraju. I vecina pri tome ni ne pomislja da je um ono najvrednije sto imamo. On nam obezbedjuje najvece bogatstvo, ali mi o njemu uopste ne vodimo racuna.

A sa umom bi trebalo da radimo isto ono sto radimo sa telom. Recimo, da mu obezbedimo odmor. Zamislite da ne spavamo tri-cetiri dana, kako bismo se osecali? Potpuno iscrpljeni, zaista uzasno. Telu je potreban odmor, ali i umu. Tokom dana on razmislja, nocu on sanja. Uvek je necim zauzet. Jedini pravi odmor koji moze da ima, odmor koji mu vraca energiju neophodnu da postane bistar i lucidan, jeste da ostane vezan za objekat meditacije.

Umu je potrebno i spremanje, sto znaci prociscavanje. To se dogadja kada se svako razmisljanje zaustavi na izvesno vreme, zato sto je um skoncentrisan na samo jednu tacku. Jedan trenutak koncentracije je jedan trenutak prociscavanja. U njemu um ne moze da u sebi sadrzi zlovolju ili culnu zelju, niti neku drugu negativnost. Kada koncentracija prestane, um se vraca svom uobicajenom ponasanju. U meditaciji mozemo osetiti da nas prociscen um cini srecnim i spokojnim i sasvim prirodno pokusacemo da taj proces prociscavanja prosirimo i na svoj svakodnevni zivot.

Ayya Khema: Here and Now

gdje su bf/ove opaske i strucne, dobronamjerne kritike ?..