ne znam gde je trubuntu, ali meni treba fix u vidu nekog budistickog odlomka ili izreke...

e crko dabogda   

evo ti malo da ne krizirash :

http://www-usr.rider.edu/~suler/zenstory/zenstory.html

http://www.101zenstories.com/

been there, read that.
daj neke nove linkove...

dosadan covek ,neverovatno  ...

evo ti dijamantska sutra : http://www.diamond-sutra.com/diamond_sutra_translation.html

Pozdrav i izvinjenje za kašnjenje u odgovoru. Bio sam na putu.

Elem, pitaš za kajanje, ali ga u svom narednom postu definišeš više kao uviđanje greške i menjanje, što su po meni dve različite stvari. U mom rečniku kajanje je više jalovo samomučenje osećajem krivice zbog učinjenog. Možda u tvom znači nešto drugo.
Sve u svemu, Buda nas u citiranoj strofi podstiče da uviđamo svoje greške, da ne budemo njima zavedeni i da mislimo da činimo dobro ako zapravo činimo loše. I vrlo važno je da greške ne ponavljamo, jer time samo jačamo lošu naviku u sebi i povećavamo verovatnoću da ćemo isto tako loše postupiti u sličnim okolnostima u budućnosti. A gomilanje loših postupaka nas vodii samo na jedno mesto, a ono se zove - patnja.

U svemu tome nema mesta za kajanje, kako ga ja razumem. Dovoljno je priznati sebi da smo pogrešili, uvideti trik uma uz pomoć kojeg smo bili navedeni da tako postupimo i da se, kada um to ponovo pokuša vođen žudnjom za recimo čulnim zadovoljstvima, setimo iste te situacije i naučene lekcije. To je dovoljno da ne ponovimo istu grešku. A kajanje možemo slobodno preskočiti, jer nam ne pomaže, već samo komplikuje situaciju.

Kakav divan kompliment 
Zahvaljujem!
I evo da malo popravimo situaciju

Poput cepanice

Šantideva... pominje posebne slučajeve kada je preporučljivo da budemo
poput cepanice. Kada nam je um vrlo uznemiren ili kada počnu da nam
naviru misli da nekoga omalovažimo, ogovaramo ili zlostavljamo. Ako se
gordost, samoljublje ili namera da tražimo tuđe greške jave, takođe
možemo ostati inertni sve dok naša neznanjem vođena namera ne oslabi.
Kada se osećamo nadmoćni, planiramo da obmanemo druge ili želimo da
hvalimo sopstvene kvalitete, sve su to slučajevi kada je mudro
pretvarati se da smo načinjeni od drveta. Kad god poželimo da
optužujemo druge, da nekog vređamo ili na drugi način uznemirimo,
treba da vežbamo tehniku ne-reagovanja.

Geshe Kelsang Gyatso: Meaningful to Behold

Eto vidis... Ti vidis kajanje na neki drugi nacin. Kao nesto sto je jalovo. Ja ga smatram kao nesto posebno sto nam pomaze da ne ucinimo gresku opet i kao nesto sto nam prociscuje dusu...
Kol'ko ljudi toliko definicija kajanja    Hvala na odgovoru 
@fgtra hehe zanimljiv komentar da ti treba fix  Verovatno jer je svako navikao da procita i koju budisticku od Trubuntu-a 

Kako kajanje moze da ti pomogne da ne napravis gresku? Jedino sto ti kajanje "daje" ili tacnije uzima, je to sto te odvlaci od stvarnosti i tera te da prozivljavas nesto sto je proslo i sto vishe ne postoji. Ti, ako ostames prisutan u sadanjem trenutku nikada ne mozes biti u gresci i samim time nikada nemas potrebe za kajanjem. Kajanje dolazi zbog straha od prihvatanja realnosti a ne od zelje da se greska ne cini. Kako da je izbegnes ako je kajanjem ponavljas...

Не слажем се. Кајање нема везе искључиво са прошлошћу. Кајање је парвилно сукобаљавање са стварношћу. Ми живимо оно што јесмо. Наше грешке и проблеми које смо себи закачили у прошлости живе у нама и наше понашање и личност потичу од њих. Све док се искрено не покајемо грешка је у нама и у садашњости, и према томе мучиће нас и у будућности. Кајање јесте вид чишћења душе. Ако се данас покајемо практично смо се очистили како у прошлости, тако и у садашњости и у будућности... Покупили смо и одложили камење о које можемо да се саплетемо и паднемо, а затим смо кренули новим - сигурним путем. 

Dočekah te k'o ozeb'o sunce

Svaka cast za odlomak, ja sam cak neko vreme mislio da treba izbegavati svaku vrstu neaktivnosti, ali je definitivno u nekim slucajevima bolje "sakriti se u cosak i cekati da te prodje".

Jedan od citata koje volim kad je u pitanju "ispravna aktivnost" je Dogenov:
Master Dogen writes in Shobogenzo: “Even though the many kinds of right are included in [the concept of] rightness, there has never been any kind of right that is realized beforehand and that then waits for someone to do it.”
Comment: The choice is not an intellectual choice - it is a choice in the moment of our action — a choice we make with our act itself.

Bilo bi u duhu tvoje teme da prevedem
Dogen kaže u Shobogenzo-u: Iako je mnogo vrsta ispravnih dela uključeno u koncept ispravnosti, nikad nije postojalo nijedno ispravno delo koje je unapred realizovano i koje onda čeka da ga neko učini.
Komentar: Ovakav izbor nije intelektualan - izbor je u samom trenutku delanja, izbor činimo samim delom.

Introduction to Buddhism and the Practice of Zazen
Eido Michael Luetchford