Naši postupci

Možemo videti da je u svih pet pravila morala sadržan drevni indijski
princip ahimse, nenasilja ni prema drugima, ni prema sebi. Bez
problema možemo taj princip proširiti na čitavo svoje okruzenje,
svet kao celinu i čak svemir. Zapravo, ništa nije izvan sfere naše moralne
odgovornosti. Na primer, prema hua-jen školi budističke filozofije,
koja se razvila u srednjovekovnoj Kini, svaki naš postupak reflektuje
se na čitav univerzum.

Teški problemi sa prirodnim okruženjem sa kojima se suočavamo na ovoj
planeti direktno izviru iz ove činjenice. Pa ipak, ono što jeste
zbunjujuće, čak i kada počnemo da uviđamo šta radimo i kakve će to
patnje doneti kako nama, tako i našim potomcima, vrlo nam je teško da
promenimo svoj smer. Svi smo svesni da bi bila dobra stvar kad bi bilo
manje kola, ali niko neće da se odrekne sopstvenih!

John Snelling, Elements of Buddhism

Nikada ne smemo smetnuti sa uma da Put nudi slobodu
samo onima koji ga zaista i praktikuju.

Mahasi Sayadaw

Iz života u život

Predlažem da uporedite onu bebu koja ste bili u prvoj godini života sa
osobom koja ste sada: Je li to ista osoba ili nije? "Svakako da nije",
reći ćete. Odlično. Sad uporedite sebe kad ste imali pet godina i
sada. Sa pet ste mogli da govorite, ali ta devojčica ili dečak je ipak
neko sasvim drugi, zar ne? Kako stoji stvar sa deset godina. U to
vreme su možda već neke od vaših karakternih osobina bile vidljive,
ali interesovanja i sposobnosti su ipak još uvek detinjasti. Onda,
uporedite sebe sa dvadeset godina i sada: je li to ista osoba ili ne?
Sve je teže reći. Ali ćete verovatno pomisliti da to dvoje ipak nisu
sasvim isti. Uporedite prošli mesec i sada. A juče? Pre jednog sata?
Zapravo, kad ste počeli da čitate ovo niste bili potpuno isto "ja"
koje ste sada. Iz jednog trenutka u drugi mi nismo isti, pa ipak ni ne
sasvim različiti. Upravo je to ono što se podrazumeva i kod ideje o
preporađanju: biće u prethodnom životu, biće u ovom životu i ono koje
će nastati u budućnosti -- ona nisu potpuno ista, ali ni potpuno različita.

Ashin Ottama, The Message in the Teaching of Kamma, Rebirth, Samsara

Čiji život ne bješe uzoran,
tko u mladosti ne steče blago,
taj kao odbačene strijele
žali promašene ciljeve.

Buda
Dhammapada 155

Termos

Čitaj sebe, ne knjige. Istina nije negde izvan. To je samo sećanje, ne
i mudrost. Sećanje bez mudrosti je nalik praznoj termos boci -- ako je
ne napuniš, beskorisna je.

Ađan Ča

Znanje

Danas ljudi ne tragaju za Istinom. Uglavnom uče samo zato da bi stekli
znanje od kojeg će posle moći da zarade za život, ishrane porodicu i
kupe sebi ono što im treba; to je sve. Za njih je biti učen mnogo
važnije nego biti mudar!

Ađan Ča

"Otkud može biti ljutnje
u onome ko je oslobođen ljutnje,
ukroćen, ko živi sabran --
u onome ko je oslobođen ispravnim razumevanjem,
smiren, takav.

Među dvojicom gori je onaj
koji na bes besom uzvraća.
Onaj koji ne uzvraća
dobija bitku u kojoj se teško pobeđuje.

Živiš za dobro obojice
-- sopstveno i njegovo --
onda kad, znajući ga da je srdit,
sabrano boraviš u svome miru.

Kada tako lečiš obojicu
-- sebe i drugoga --
oni koji te za budalu smatraju
ništa o Dhammi ne znaju."

Buda
Akkosa sutta, SN VII.2

Rođenje i smrt

Istina je da se rođenje i dukkha (patnja) ne mogu razdvojiti. Čak i u
onim slučajevima kada je minimalna, dukkha je ipak uvek tu. Otuda se
najmudriji mnogo više plaše rođenja nego smrti. Nasuprot tome, većina
nas se više plaši smrti nego rođenja. A smrt je samo prirodna posledica svog
osnovnog uzroka, a to je rođenje.

Ajahn Maha Boowa Nanasampano

Bol je neizbežan, patnja nije.

Zen izreka