PROTOKOLI SKUPOVA
SIONSKIH MUDRACA



Pakeni plan osvajanja sveta
koji izvode judeo – masoni

IZDANJE REDAKCIJE “BALKAN”
BEOGRAD 1939 GOD.



PREDGOVOR OVOJ KNJIZI

POBEDA JEVREJA U BERNU

KRATAK PREGLED



Povodom znamenitih “Protokola sionskih mudraca” koje će “Balkan” početi da objavljuje potrebno je nekoliko reči da bi čitaoci bili pravilno obavešteni o jednoj od najznačajnijih stvari po opstanak čovečanstva. Velika katastrofa koju spremaju tajne, podzemne sile koje su od pamtiveka upravljale sudbinom naroda, prete da u najskorijoj budućnosti ostvare svoje satanske namere. I uspeće ako se čovečanstvo na vreme ne trgne i ne stane energično u svoju vlastitu samoodbranu.

Jedan sud u jednoj neutralnoj zemlji doneo je “posle dvogodišnje istrage” odluku, da znameniti “Protokoli sionskih mudraca” nisu ništa drugo do običan falsifikat!!! Mnogobrojni listovi, kao po komandi, doneli su izveštaj da su sva nastojanja da se dokaže istinitost istih bila slaba i ništavna.

Ovo treba da je kratko i dovoljno da se obesnaži jedan od najopasnijih poduhvata protivu čovečanstva. Jedna odluka je pala; šta bi još htelo čovečanstvo??? Kako sme ono i da pomisli da ono sto je rešio jedan sudija pojedinac nije tačno?!

Međutim evo samo nekoliko “sitnica”, nekoliko poučnih detalja o uslovima koji ovu “presudu” t. j. sudijsku odluku u potpunosti obesnažuju, i to:

1) Pošto bezmalo celokupna štampa stoji pod jevrejskom vlašću, istina može teškom mukom i postepeno da se progura do javnosti. Jedna je od osnovnih težnji jevrejstva da narodi i nadalje ostanu u nepoznavanju činjenica koje su za njih od životne važnosti.

2) “Protokoli sionskih mudraca” pretstavljaju strategijski plan jevrejskog naroda za osvajanje sveta. Ova knjiga, protivno svim nastojanjima jevrejstva da se ista sačuva u najvećoj tajnosti, izašla je na javnost pre nekih 30 godina, (sačinjena je na velikom cionističkom tajnom kongresu u Bazelu 1897 godine) i u velikoj je meri primenjeno već u delo ono što je u njoj predviđeno. Prirodno je da je ta činjenica izazvala opravdanu, reakciju kod Nejevreja.

3) Boljševizam, kako ćemo videti, jevrejski proizvod, kojim oni pod izgovorom “opšte koristi” svesno uništavaju u našem čoveku sve ono što ga čini čovekom, ubijajući u njemu dušu i sve moralne vrednosti, istovremenim oduzimanjem svake sopstvenosti, pretvarajući konzekventno i čoveka samog u običan broj, taj isti boljševizam, pod koji narodi u svome iskrenom i idealističkom nastrojenju zamišljaju nešto sasvim drugo, preti da preplavi svet. Ko pročita Protokole, mnoge će mu stvari, mnoge će mu činjenice iz svakidašnjeg života postati jasne.

Naša kultura, naš opstanak kao slobodnih živih bića je u opasnosti, i zato nije čudo što se na svima stranama, u svima državama diže jedan talas antisemitizma, čim narodi uoče istinu, jedinu i strašnu. Ovaj pokret nije ništa drugo do reakcija i samoodbrana protivu te opasnosti.

Prirodno je dakle, što jevrejstvo pokušava da porekne sve to, tvrdeći da su “Protokoli« lažni. Jedna sudska odluka koja bi to potvrdila, pa bez obzira na koji se način do nje došlo, od velike, od neizmerne je važnosti. Stoga su upregnute sve sile, uložen je najveći trud, preduzete su sve moguće mere da se do jedne takve odluke i dođe.

U prvom redu je za to odabrana varoš Bern u Švajcarskoj, jer je predstavljala jedan zgodan forum. Vešto su se poslužili jednim paragrafom kantonalnog zakona koji ovlašćuje da se izvesna privatna lica sudski progone. Nekoliko siromašnih mladih ljudi, bez ikakve imovine, koji nisu imali mogućnost ni da se sami brane, optuženi su jer su bez dozvole za trgovanje prodali jednu knjigu, koja se i posle sudske presude može dobiti i u svim knjižarama u Švajcarskoj.

Teški problemi »verodostojnosti« iste vešto je pokrenut, upravo učinjen je zavisnim od pitanja da li su ti mladići imali pravo prodavanja ili ne. Što je najglavnije, pitanje istinitosti tih Protokola postavljeno je pošto se proces već bio istegao na celu godinu dana. I došlo se dotle da se sudski postupak odnosno spor, čiji je ishod od svetske važnosti, odvijao pred jednim običnim policiskim sudom, kao i to da odluka nije doneta od kolegijuma, već od jednoga sudije pojedinca, za koga se »slučajno« naknadno utvrdilo da je mason i marksista.

Zaista jedna vešto udešena stvar. Sem toga, da bi jevrejstvo osiguralo sebi sigurnu pobedu u ovom slučaju, odabrala je masu svojih znamenitih advokata i jednog »stručnjaka«. Drugi svedok – veštak, koga je sud naznačio kao neutralnog, poznati je mason velikog stepena Miljukov, biv. pretsednik revolucionarne kadetske stranke u Rusiji, koji je organizovao veliku i krvavu revoluciju u Rusiji 1904 godine. Pozvata je masa projevrejskih svedoka iz najudaljenijih krajeva sveta u Bern, onima međutim koji su trebali da dokažu istinitost Protokola onemogućen je prilaz.

Kad se zna da je Masonerija (Slobodno zidarstvo) slepo oruđe i apsolutni izvršni organ »jevrejskih svetskih mudraca« pomoću koje jevrejstvo faktički, i ako tajno, upravlja bezmalo celim svetom, kada se zna kakvu strahovitu zakletvu polažu slobodni zidari prilikom stupanja u tu »humanu« i »nepolitičku« organizaciju, kao i glavni zahtev: apsolutnu poslušnost i ćutanje, onda je lako zaključiti kako može da glasi jedna presuda doneta od ovakvih slepih izvršnih organa.

U interesu je međutim i samih tih slobodnih zidara – Nejevreja, da vide kakva im je lepa sudbina određena od strane te iste jevrejske »braće«.

Jevrejstvo je već unapred likovalo zbog svoje pobede, jer je odluka po pitanju verodostojnosti rečenih »Protokola« već unapred bila spremljena i doneta.

Evo dokaza za to: »Jeviš Deli Post« od 28 aprila 1935 donosi po tom predmetu između ostalog na četrnaest dana prije donošenja sudske odluke sledeće i to:

»Ovde se ne radi o tome da se dokaže ili ne autentičnost Protokola, ova je okolnost već regulisana. Od važnosti je sada to da se obesnaženju navoda da što veći publicitet po celom svetu. Odluka ima svuda da se bučno objavi. Sam, pak, proces dokazuje šta se sve može postići jednom dobrom jevrejskom organizacijom.«

Dakle, dve nedelje pre nego što je jedan švajcarski sudija ima da donese: presudu, jevreji trijumfalno objavljuju da se pobeda ima pripisti njihovoj organizaciji (dakle ne istinitosti njihovih navoda).

Pod ovakvim uslovima proces je bio lakrdija. Jevreji su i mogli da budu unapred sigurni u svoju »pobedu«, jer se dokazalo da je i prvi »ekspert« Gosp. Loosli u toliko neutralan, što je i sam po poreklu Jevrejin, ekspert koji je određen od suda kao »neutralan«.

Glavno jevrejsko glasilo »Jeviš Deli Post« od 13 maja 1935 ponovo je učinila jednu glupost na taj način što je pomenula i navela da je rečeni Losli u stvari projevrejski svedok, misleći da se s ove strane Okeana ne čitaju amerikanske novine. Time je dokazala svojim sopstvenim priznanjem da je ekspert Loosli, koji je trebalo da bude neutralan, u osnovi jevrejski agent i na taj način je doneta »odluka« kojom se Protokoli proglašavaju apokrifnim, jer se njihova istinitost »nije mogla« dokazati. Uzgred budi rečeno da je od 36 svedoka koji su se javili da stručnjački dokažu istinitost istih, samo je jednome dopušteno da uzme učešća u sporu i to nemački p. pukovnik Flajšhauer ali pošto su druga dvojica »eksperata« bila kao što smo videli »neutralna« to su ga prosto nadglasali. S druge pak strane dozvoljeno je bilo da preko stotinu svedoka brani jevrejsku tezu, pored napred rečena dva eksperta.

U ostalom evo još nekoliko detalja sa suđenja: u oktobru 1934 projevrejski svedoci dali su mnogo izjava i podataka koji ne odgovaraju istini. Jedan od branilaca zahtevao je da se isti kazne zbog lažnog svedočenja. Sud je odbio taj zahtev – iz tehničkih razloga! Sem toga, svedoci nisu potpisivali protokol svojih izjava, mogli su se uvijek izvući pod izgovorom da njihove izjave nisu verno zavedene. Član 92 Bernskog Krivičnog zakonika međutim zahteva da svi svedoci potpišu svoje izjave date u zapisnik. Pošto ova formalnost nije ispunjena i same izjave su pravno nevažeće. Pa ipak se i sam sudija istima služio i dozvolio da se i drugi služe.

Iz svega ovoga jasno se vidi da su »Protokoli sionskih mudraca« jedna strahovita istina u koju se može svako uveriti, ako malo bolje prostudira podzemni rad jevrejstva, jer ono je njegov pravi domen.

Na posletku, a kao glavni zaključak je sledeći: »Protokoli sionskih mudraca« nisu ništa drugo do sistematski i planski izrađena akcija, koju predviđa Talmud. Ako je Talmud lažan onda su i »Protokoli« lažni. Neka se jedan Jevrejin nađe koji će potvrditi da je Talmud lažan!!!

Protokol br. 1



Pravo je u sili. Sloboda je ideja. Liberalizam. Zlato. Vera. Samouprava. Despotizam kapitala. Unutrašnji neprijatelj. Gomila. Anarhija. Politika i moral. Pravo jačega. Neoborivost masonsko jevrejske vlasti. Cilj opravdava sredstvo. Gomila je slepac. Politička azbuka. Partiski razdori. Najcelishodniji je način uprave autokratija. Alkohol. Klasicizam. Razvrat. Princip i pravila masonsko-jevrejske vlade. Teror. Sloboda, jednakost, bratstvo. Princip dinastičke uprave. Uništenje privilegije gojske aristokratije. Nova aristokratija. Psihološki račun. Apstrakcija slobode. Smenjivanje narodnih predstavnika.

...Odbacivši frazorstvo, mi ćemo govoriti o značaju svake misli, a sravnjenjima i zaključcima osvetliti okolnosti!

Dakle, ja formulišem našu sistemu sa našeg i gojskog*) gledišta.
Treba napomenuti da su ljudi sa rđavim instiktima mnogobrojniji od dobrih, pa prema tome najbolji rezultati u upravljanju njima postižu se nasiljem i zastrašivanjem a ne akademskim rezonovanjem. Svaki čovek teži k vlasti, svaki bi hteo da bude doktor, kad bi samo mogao, ali je pri tom redak onaj koji ne bi bio gotov da žrtvuje sveopšte dobro radi postignuća svoga ličnog blaga.

Šta je zadržavalo grabljive životinje koje se zovu ljudi? Šta ih je rukovodilo do danas?

U početku društvenog uređenja oni su se potčinili gruboj i slepoj sili, docnije – zakonu, koji je u stvari ta ista sila, - samo maskirana. Izvodim zaključak, da je po zakonu prirode pravo u sili.

Politička sloboda je ideja, a ne fakat. Ovu ideju treba umeti primenjivati, kada biva potrebno, da se idejnim mamcem privuku narodne snage u svoju partiju, ako je ona namislila da slomi drugu partiju koja se nalazi na vlasti. Ovaj zadatak biva lakši, ako se protivnik i sam zarazi idejom slobode, tako zvanim liberalizmom, te zbog ideje popusti u svojoj moći. Tu će se baš i ispoljiti trijumf naše teorije: olabavljene i popuštene dizgine uprave onog časa, po zakonu biće prihvata i prikuplja nova ruka, jer slepa sila naroda ne može ni dana probaviti bez rukovođe, i nova vlast samo zauzima mesto stare koje je oslabila od liberalizma.

U naše vreme pojavila se vlast zlata koja je zamenila liberale – upravljače. Bilo je vremena kada je upravljala vera. Ideja slobode je neostvarljiva, jer niko ne ume da se koristi njime umereno. Treba samo za izvesno vreme prepustiti narodu samoupravu i ono se ubrzo pretvara u razuzdanost. Od toga momenta počinju nicati međusobne raspre, koje uskoro prelaze u društvene bitke, u kojima države gore i njihov značaj pretvara se u pepeo.

Dali se država iznurava u vlastitim trzavicama, ili je unutrašnje nesuglasice bacaju pod vlast spoljašnjih neprijatelja, tek u svakom slučaju ona se može smatrati kao nepovratno propala: ona je pod našom vlašću. Despotizam kapitala, koji je sav u našim rukama, pruža joj slamčicu za koju se država, htele ne htela, mora držati u protivnom slučaju ona se kotrlja u propast.

Onoga, koji bi po svojoj liberalnoj duši rekao, da su rezonovanja ovakve vrste nemoralna, ja ću da upitam: ako svaka država ima dva neprijatelja, i ako joj je u odnosu prema spoljnjem neprijatelju dopušteno i ne smatra se nemoralno da upotrebljuje svakojake mere u borbi, kao na pr., neupoznavati neprijatelja sa planovima napada ili odbrane, napadati na njega noću ili neravnim brojem ljudi, zašto bi se onda takve mere u odnosu prema gorem i opasnijem neprijatelju, rušiocu društvenog stroja i blagostanja, mogle nazivati nedozvoljenim i nemoralnim?

Može li se zdrav logičan um pouzdati da uspešno rukovodi gomilama pomoću razumnih ubeđenja ili saveta, kad su mogućne protivrečnosti, pa ma i besmislene, ali koje se mogu učiniti prijatnije narodu koji površno shvata i razumeva? Rukovodeći se isključivo sitnim strastima, praznovericama, običajima, tradicijama i sentimentalnim teorijama, ljudi u gomili i ljudi gomile podležu partiskom cepanju koje ometa svaki sporazum, čak i na podlozi potpuno razumnog saveta i uverenja. Svaka odluka gomile zavisi od slučajne ili podmetnute većine, koja, zbog neznanja političkih tajni, donosi apsurdnu odluku koja unosi klicu anarhije u upravu.

Politika nema ničeg zajedničkog sa moralom. Vladalac koji se rukovodi moralom nije političar, te stoga nije ni čvrst na svome prestolu. Ko hoće da upravlja mora pribegavati i lukavstvu i licemerstvu. Velike narodne osobine – otvorenost i poštenje – poroci su u politici, jer one obaraju sa prestola bolje i sigurnije nego najači neprijatelj. Ove osobine treba da budu atributi gojskih država, mi ipak ne moramo se rukovoditi njima.

Naše pravo je u sili. Reč “pravo” je apstraktna i ničim dokazana misao. Ta reč ne znači više nego: dajte mi ono što hoću, da bih time pribavio dokaz da sam jači od vas.

Gde počinje pravo? Gde se svršava ono?
U državi, u kojoj je slaba organizacija vlasti, bezličnost zakona i vladaoca koji su obezličeni umnoženim zbog liberalizma pravima, u toj državi ja crpem novo pravo: – da jurnem po pravu moćnoga i da zbrišem sve postojeće poretke i ustanove, da stavim svoju ruku na zakone, da preustrojim sve ustanove i da postanem gospodar onih koji su nam prepustili prava svoje sile, odrekavši se njih dobrovoljno, liberalno....

Dok se sve savremene vlasti kolebaju i ljuljaju, naša će vlast biti neoboriva i jača od svih drugih, jer ona će biti nevidljiva sve dotle, dok se toliko ne učvrsti da je već nikakvo lukavstvo ne može potkopati.

Od privremenog zla, koje smo sada prinuđeni da vršimo, proizići će dobro nepokolebljive uprave koja će uspostaviti pravilan tok mehanizma narodnoga bića, poremećenog liberalizmom. Rezultat opravdava sredstvo. Obratimo pažnju u našim planovima ne toliko na ono što je dobro i moralno, koliko na ono što je potrebno i korisno.

Pred nama je plan, u kome je strategijski izložena linija, od koje ne možemo odstupiti bez rizika da vršimo rušenje mnogovekovnih radova.

Da bismo izradili i pripremili celishodna dejstva, treba imati u vidu podlost, kolebljivost, nepostojanstvo gomile, njenu nesposobnost da razume i poštuje uslove sopstvenoga života, sopstvenoga blagostanja. Treba pojmiti da je moć gomile slepa, nerazumna, da ona ne rasuđuje, samo osluškuje na desno i na levo. Slepac ne može da vodi slepe a da ih ne dovede do propasti, sledstveno – članovi gomile, bukači iz naroda, ma i genijalno pametni, ali bez razumevanja u politici, ne mogu se pojavljivati u svojstvu rukovodilaca gomile a da ne upropaste celu naciju.

Samo ono lice koje je iz detinjstva pripremano za autokratiju može znati i čitati reči sastavljene iz političkih slova.

Narod, prepušten samome sebi, t.j. bukačima i vođama iz njegove sredine, sam sebe ruši i lomi partiskim razdorima izazvanim težnjom za vlašću i počastima, i neredima koji iz toga proizilaze. Mogu li narodne mase mirno, bez takmičenja, da razmisle, da upute poslove svoje zemlje koji se ne mogu mešati sa ličnim interesima. Mogu li se one braniti od spoljašnjeg neprijatelja? To se ne da zamisliti, jer plan razdrobljen na toliko delova koliko je glava u gomili, gubi svoju celinu, pa prema tome postaje nepojmljiv i neizvodljiv.

Samo autokratno lice može izraditi planove opširne i jasne, u jednom redu koji čini raspodelu svega što se nalazi u mehanizmu državne mašine; iz toga treba zaključiti da se celishodna za jednu zemlju uprava mora skoncentrisati u rukama jednog odgovornog lica. Bez apsolutnog despotizma ne može postojati civilizacija, koju ne sprovode mase već njihov rukovođa pa ma ko on bio. Gomila je varvarin koji ispoljava svoje varvarstvo u svakoj prilici. Čim se gomila dočepa slobode, ona se ubrzo pretvara u anarhiju koja je sama po sebi najviši stepen varvarstva.

Pogledajmo na pijane životinje, onesvešćene vinom, na čiju je neograničenu upotrebu dato pravo zajedno sa slobodom. Nećemo valjda dopustiti da i naši dođu dotle. – Istina čivuti nepiju tj. neopijaju se. Narodi gojski zaneti su alkoholnim napicima, a omladina njihova ošašavila je od klasicizma i ranog razvrata na koji ih je podbadala i nagonila naša agentura – guverneri, lakeji, guvernate – u bogatim kućama pomoćnici, kelneri i naše ženskinje – u mestima gde se Goji vesele i zabavljaju. U ove poslednje ja ubrajam i takozvane “dame iz sveta”, njihove dobrovoljne sledbenice u raskoši i razvratu.

Naša je parola sila i licemerstvo. Samo sila pobeđuje u stvarima političkim, naročito ako se ona krije u talentima koji su neophodni za državnike. Nasilje mora biti princip, a lukavstvo i licemerstvo pravilo za sve vlade koji ne žele da stave svoju krunu pred noge agenata kakve bilo nove sile. Ovo zlo je jedino sredstvo da se dođe do cilja – dobra. Prema tome mi se ne smemo prezati od podmićivanja, prevare i izdajstva kad oni treba da posluže postignuću naših ciljeva. U politici treba umeti bez kolebanja uzimati tuđu svojinu, ako se do nje možemo dočepati pokretnosti i vlasti.

Naša država, idući putem mirnog osvajanja, ima pravo da zameni strahote rata neprimetnijim i celishodnijim kaznama kojima treba podržavati teror koji dovodi do slepe poslušnosti. Pravična ali neumoljiva strogost najveći je faktor državne sile: ne samo radi koristi nego i u ime dužnosti, pobede radi, mi se moramo držati programa nasilja i licemerstva. Doktrina računa toliko je jaka koliko i sredstva koje ona upotrebljuje. Prema tome mi ćemo trijumfovati i potčiniti sve vlade svojoj nadvladi ne toliko pomoću samih sredstava, koliko doktrinom strogosti. Dosta je da znaju da smo mi neumoljivi pa da prestane svaka neposlušnost.

Još u stara vremena mi smo u narodu prvi put uzviknuli: “sloboda, jednakost, bratstvo”, reči tako mnogo puta od tada ponavljane od nesvesnih papagaja koji odasvuda doleteše na ove mamce, sa kojima oni odneše blagostanje sveta, istinsku slobodu ličnosti pređe tako dobro zaštićenu od pritiska gomile. Tobože pametni inteligentni Goji nisu se snalazili u apstraktnosti izgovorenih reči, nisu primetili protivrečnost njihovog značenja i uzajamni odnos među njima, nisu uvideli da u prirodi nema jednakosti, ne može biti slobode, da je sama priroda ustanovila nejednakost umova, karaktera i sposobnosti, kao i potčinjenost njenim zakonima, nisu razmislili da je gomila slepa, da su njeni vođi – bukači, izabrani iz njene sredine radi upravljanja, u pogledu politike takvi isto slepci kao i ona sama, da čovek posvećen, pa ma bio i ludak, može da upravlja, a neposvećen, pa ma bio čak i genije, ništa neće razumeti u politici – sve su to Goji izgubili iz vida; a međutim na tome se temeljila i zasnivala dinastička vladavina: otac je predavao sinu znanje toka političkih poslova, tako da ga niko nije znao sem čkanova dinastije, i nije mogao izdati njegovu tajnu narodu kojim se vlada i upravlja. U toku vremena smisao dinastičke predaje pravog stanja političkih poslova bio je izgubljen, što je poslužilo uspehu naše stvari.

U svima krajevima sveta reči “sloboda, jednakost, bratstvo” svrstale su u naše redove, preko naših slepih agenata, čitave legione, koji su oduševljeno nosili naše zastave. Međutim, te su reči bile crvići koji su podgrizali blagostanje Goja, uništavajući svugde mir, spokojstvo, solidarnost, rušeći sve osnove njihovih država. Vi ćete videti docnije da je to poslužilo našem trijumfu: to nam je pružilo mogućnost, između ostalog, da dograbimo u svoje ruke najvažniji adut – uništenje privilegija, drugim rečima same suštine gojske aristokratije, koja je bila jedina protiv nas zažtita naroda i zemalja. Na razvalinama prirodne aristokratije mi smo podigli aristokratiju naše inteligencije, na čelu svega – novčane. Cenzus ove nove aristokratije mi smo ustanovili u bogatstvu, koje od nas zavisi, i u nauci, koju pokreću naši mudraci.

Naš trijumf je bio olakšan još i time, što smo u opštenju sa potrebnim nam ljudima uvek dejstvovali na najosetljivije strune čovečijeg uma – na račun, na pohlepnost, na nenasitost i nezaježljivist materijalnih potreba čoveka; a svaka od tih pobrojanih čovekovih slabosti, napose uzeta, sposobna je da ubije inicijativu, stavljajući volju ljudi na raspoloženje kupcu njihove delatnosti.

Apstrakcija slobode pružila je mogućnost da se gomile ubede, da vlada nije ništa drugo nego upravnik na dobru sopstvenika zemlje – naroda, i da se ti upravnici mogu menjati kao pohabane rukavice.

Okolnost pak da se narodni predstavnici mogu smenjivati stavila ih je na raspoloženje nama i našim ciljevima.

Protokol br. 2



Ekonomski ratovi su osnov jevrejske prevlasti.

Pokazna (prividna) administracija i “tajni savetnici”. Uspesi razornih doktrina. Uloga štampe. Prilagođavanje u politici. Vrednost zlata i dragocenost jevrejske žrtve.

Za nas je neophodno potrebno da ratovi, po mogućnosti , ne donose nikakve teritorijalne koristi: to će prebaciti rat na ekonomsku osnovicu i narodi će u našoj pomoći sagledati silu naše prevlasti, a takvo stanje stvari staviće obe strane na raspoloženje našoj internacionalnoj agenturi koja je snabdevena milionima očiju, pogleda nesprečavanih nikakvim granicama. Tada će naša medjunarodna prava smrviti nacionalna prava i vladaće narodima isto onako kao što građansko pravo pojedinih država upravlja međusobnim odnosima svojih podanika.

Administratori koje mi vrbujemo iz publike, u zavisnosti od njihovih ropskih sposobnosti, neće biti lica pripremljena za upravljanje, i stoga će oni lako postati pioni u našoj igri, u rukama naših učenih i genijalnih savetnika, specijalista, vaspitanih još iz ranog detinjstva za upravljanje poslovima celog sveta. Kao što vam je poznato, ovi naši specijalisti crpeli su radi upravljanja potrebne podatke iz naših političkih planova, iz eksperimenata i iskustava istorije, iz posmatranja svakog tekućeg momenta. Goji se ne rukovode praktikom bespristrasnih istoriskih posmatranja, već teoretičnom rutinom, bez ikakvog kritičkog odnosa prema njenim rezultatima. Prema tome mi nemamo potrebe da od njih zaziremo – neka se oni za sada vesele ili žive u nadama na nove zabave ili u uspomenama o preživljenim. Neka za njih igra najglavniju ulogu ono što smo im mi ulili da priznaju za zahteve nauke (teorije). U tom cilju mi stalno, putem naše štampe, pothranjujemo slepu veru u njih. Intelektualci gojski ponosiće se svojim znanjima i, ne proveravajući ih logički, sprovodiće u delo sva pocrpena iz nauke saznanja koja su naši agenti vešto iskombinirali u cilju vaspitanja i obrazovanja umova u potrebnom za nas pravcu.

Nemojte misliti da su naša tvrđenja prazna i neosnovana: obratite pažnju na uspehe darvinizma, marksizma, ničeizma koji su tako zgodno s neše strane udešeni. Razorni i pogubni značaj ovih pravaca za gojske umove, bar za nas mora biti očigledan.

Mi se moramo obazirati na savremena misli, karaktere, tendencije naroda, da ne bismo imali promašaja u politici i upravljanju administrativnim poslovima. Trijumf naše sisteme, čije delove mehanizma možemo raspoređivati razno, prema temperamentu naroda koje sretamo na svom putu, ne može imati uspeha ako praktična primena ne bude osnivala na sumiranju prošlosti u vezi sa sadačnjošću.

U rukama savremenih država nalazi se velika sila koja stvara kretanje misli u narodu – to je štampa. Uloga štampe je da iznosi tobož neophodne zahteve, da prenosi žalbe narodnog glasa, da izražava i stvara nezadovoljstva. Ali se države nisu umele koristiti ovom silom, i ona se našla u našim rukama. Kroz nju smo se dočepali uticaja, ostajući ipak u senci i zaklonu, zahvaljujući njoj mi smo prikupili u svoje ruke zlato, bez obzira na to što smo ga morali uzimati iz čitavih potoka krvi i suza... Ali mi smo se otkupili žrtvujući mnoge iz našeg naroda. Svaka žrtva s naše strane vredi hiljadu Goja pred Bogom.

Protokol br. 3



Simbolična Zmija i njen smisao. Nepostojanost ustavnih terazija. Teror u dvorovima. Vlasti častoljublje. Parlamentske govornice, pamfleti. Zloupotrebe vlasti. Ekonomsko ropstvo. “Prava naroda”. Špekulanti i aristokratija. Armija masono-jevrejstva. Degenerisanje Goja. Glad i pravo kapitala. Gomila i krunisanje “gospodara celoga sveta”. Osnovni predmet programa budućih masonskih narodnih škola. Tajna nauke društvenog uređenja. Opšta ekonomska kriza. Bezopasnost za “naše”. Despotizam masonstva je carstvo razuma. Gubitak rukovođe. Masonstvo i “velika” francuska revolucija. Car – despot Sionske krvi. Uzroci po kojima se masonstvu ne može naškoditi. Uloga tajnih masonskih agenata. Sloboda.

Danas vam mogu saopštiti, da je naš cilj već na nekoliko koraka pred nama. Ostaje još jedan mali prostor, a ceo naš put gotov je već da sastavi svoj krug Simvolične Zmije kojom mi predstavljamo naš narod. Kada se taj krug sastavi, sve evropske države biće njime zatvorene i stegnute kao snažnom presom.

Savremena ustavna vaga skoro će se preturiti, jer smo je mi udesili netačom zato, da bi se ona neprestano njihala dok se ne istupi i ne pokvari njezin oslonac – održač. Goji su mislili da su ga dosta čvrsto iskovali i jednako su isčekivali da se vaga uravnoteži. Ali je održač – vladari – zaklonjen svojim predstavnicima koji se ludiraju, zanoseći se svojom beskontrolom i neodgovornom vlašću. Za tu vlast oni su obavezni teroru koji je navejan u dvorove. Nemajući pristupa ka svome narodu, u samu njegovu sredinu, vladari već nisu u stanju da se dogovore sa njim protiv vlastoljubaca. Vladarska sila, koja vidi, i slepa narodna sila, budući razjedinjene našom veštinom, izgubile su svaki značaj, jer su posebno, kao slepac bez palice, posve nemoćne.

Da bismo podstakli vlastoljupce na zloupotrebu vlasti, mi smo protivstavili jedno drugome sve snage, razvivši njihove liberalne tendencije ka nezavisnosti. Mi smo u tom pogledu izazvali svekoliku preduzimljivost, naoružali smo sve ambicije, istakli smo vlast kao metu za sve ambicije. Od država napravili smo erene, na kojima se odigravaju smutnje i meteži. Još malo pa će se neredi, bankrotstva pojaviti svugde . . . .

Neiscrpni brbljivci pretvorili su sednice parlamenata i administrativnih skupova u oratorske utakmice. Smeli novinari, neustručljivi pamfletisti svakodnevno napadaju administrativni personal. Zloupotrebe vlasti definitivno će pripremiti sve ustanove za pad, i sve će poleteti strmoglavice pod udarcima izbezumljene gomile. Revolucija!

Narodi su sirotinjom prikovani za težak rad jače nego što ih je prikovalo nekadašnje ropstvo: od njega su se ovako ili onako mogli osloboditi, mogli su se sa nijm obračunati, no od nevolje se ne mogu otrgnuti. Mi smo uneli u ustave takva prava koja su za mase fiktivna a ne stvarna. Sva ova takozvana “prava naroda” mogu postojati samo u ideji koja se na praksi nikad ne ostvaruje. Šta dobija proleter – trudbenik, savijen kao gudalo na svome teškom poslu, prignječen svojoj sudbinom, od toga što su mu brbljivci dobili pravo da brbljaju, novinari – da pišu svakojake gluposti naporedo sa ozbiljnim stvarima, kad proleterijat nema nikakve druge vajde od ustava sem onih žalosnih mrvica koje mu mi bacamo sa našeg stola kao naknadu i nameštenika neših, naših agenata?... Republikanska prava za siromaha su samo gorka ironija, jer neophodnost mal’te ne svakodnevnog rada ne da mu da se koristi njima, ali zato mu oduzima garanciju stalne i sigurne zarade, bacajući ga u zavist od štrajkova poslodavaca ili drugova.

Narod je pod našim rukovođenjem uništio aristokratiju, koja je bila njegova prirodna zaštita i hraniteljka radi svoje vlastite koristi nerazdvojno skopčane sa narodnim blagostanjem. Sada pak, sa uništenjem aristokratije, on je pao pod pritisak špekulacije obogaćenih probisveta i varalica koji su nalegli na radnike kao nemilosrdna mora.

Mi ćemo se pojaviti kao tobožnji spasioci radnika od tog jarma, kad mu predložimo da stupi u redove naše vojske – socijalista, anarhista, komunista, kojima mi uvek pokazujemo potporu tobož iz bratske opšte – čovečanske solidarnosti našeg socijalnog masonstva. Aristokratija, koja se po pravu koristila trudom radnika, bila je zainteresovana u tome da radnici budu siti, zdravi i snažni. Mi smo pak zainteresovani u obrnutom – u degeneraciji Goja. Naša je vlast u hroničnom gladovanju i slabljenju radnika, jer ga sve to potčinjava našoj volji, a kod svojih vlasti on neće naći ni snage, ni energije da se odupre njoj. Glad stvara kapitalu pravo na radnika pouzdanije nego što je to pravo davala aristokratiji carska vlast.

Nevoljom i zavidljivom mržnjom koja iz nje proističe mi pokrećemo gomile i njihovim rukama brišemo i satiremo one koji nam smetaju na našem putu.

Kada dođe vreme da se naš gospodar celoga sveta kruniše, – tada će iste ruke zbrisati sve ono što bi ovome moglo biti na smetnji.

Goje su se odvikli da misle bez naših naučnih saveta. Stoga oni i ne vide neotstupnu neophodnost, koje ćemo se mi, kad nastupi naše carstvo, neodložno pridržavati, a naime: da u narodnim čkolama treba predavati jedinu istinsku nauku, prvu među svima – nauku o uređenju čovečanskog života, društvenig stroja, koji zahteva podelu rada, a sledstveno i podelu ljudi na klase i staleže. Neophodno je da znaju svi da jednakosti ne može biti usled razlike u naimenovanju delatnosti, da ne mogu podjednako odgovarati pred zakonom onaj koji svojim postupkom kompromituje ceo stalež i onaj koji njime ne dodiruje nikoga drugog sem svoje časti. Pravilna nauka društvenoga uređenja, u čije tajne mi ne dopuštamo da Goji budu posvećeni, pokazala bi svima da se mesto i rad moraju održavati u određenom krugu, da ne bi bili izvor čovečanskih muka koje dolaze od nesaglasnosti vaspitanja sa radom. Izučavajući ovu nauku narodi će početi dobrovoljno da se pokoravaju vlastima i državnom uređenju koje one stvore. Pri sadašnjem stanju nauke i njenog pravca koji smo joj mi dali, narod, verujući slepo štampanoj reči, gaji po neznanju svom a u zabludama koje smo mu mi ululi, neprijateljstvo prema svima staležima koje on smatra kao više od sebe, jer ne razume značaj svakoga staleža.

Pomenuto neprijateljstvo će se još više pojačati na podlozi ekonomske krize koja će zaustaviti berzanske pogodbe i tok industrije. Stvorivši svima pristupačan nam podzemnim putevima, a pomoću zlata koje je sve u našim rukama, opštu ekonomsku krizu mi ćemo baciti na ulicu čitave gomile radnika jedovremeno u svima krajevima Evrope. Ove gomile pojuriće sa nasladom da prolivaju krv onih, kojima one u prostoti svoga neznanja zavide još iz detinjstva i čija će imanja tada moći da opljačkaju.

Naše oni neće dirati, jer će nam momenat napada biti poznat i mi ćemo preduzeti sve mere za obezbeđenje svojih.

Mi smo uvereni, da će progres dovesti sve Goje do carstva razuma. Naš despotizam će i biti takav, jer će on umeti razumnom strogošću da stiša sve nemire, da iskoreni liberalizam u svima ustanovama.

Kad je narod uvideo, da mu se u ime slobode čine svakojaka ustupanja i popuštanja, on je namah uobrazio da je gospodar i gurnuo u vlast, ali je, naravno, kao i svaki slepac, nabasao na masu prepona; pojurio je da traži rukovodioca, nije se dosetio da se vrati k pređašnjem i položio je svoja punomoćstva pred naše noge. Setite se francuske revolucije kojoj smo mi dali ime “velika”: tajne njezine pripreme dobro su nam poznate jer je ona sva delo ruku naših.

A od tog doba mi vodimo narode od jednog razočarenja do drugoga, da bi se oni i nas odrekli u korist onoga Cara-despota Sionske krvi kojega mi pripremamo svetu.

U današnje vreme mi smo kao međunarodna sila nepovredljivi, jer ako nas napadaju jedne, podržavaju nas i štite druge države. Neiscrpna podlost gojskih naroda, koji puzi pred silom, koji nemaju sažaljenja prema slabosti, koji su nemilostivi prema pogreškama i snishodljivi prema zločinima, koji neće da podnose protivrednosti slobodnoga uređenja, koji su strpljivi do mučeništva pred nasiljem smeloga despotizma – evo šta sve pomaže i doprinosi našoj nezavisnosti. Od savremenih premijera-diktatora oni trpe i podnose takve zloupotrebe, od kojih bi za najmanju oni odrubili glave dvadesetorici kraljeva.

Čime da se objasni takva pojava, takva nedoslednost narodnih masa u svom odnosu prema događajima, reklo bi se, jednoga reda?

Ta se pojava objašnjava time, što diktatori ovi šapuću narodu preko svojih agenata da oni tim zloupotrebama nanose štetu državama radi viših ciljeva – postizanja dobra dotičnih naroda, njihovog međunarodnog bratstva, solidarnosti i ravnopravnosti. Razume se, njima ne govore da se takvo sjedinjenje mora izvršiti samo pod našom državom.

I tako narod osuđuje prave i opravdava krive, ubeđujući se sve više i više u to da on može da čini sve što poželi. Zahvaljujući takvom stanju stvari, narod ruši svaku postojanost i stvara nerede na svakom koraku.

Reč “sloboda” potstiče ljudska društva na borbu protiv svake sile, protiv svake vlasti, pa šta više Božanske i prirodne. Eto zašto ćemo morati, kad se zacarimo, da tu reč sasvim isključimo iz čovječijeg rečnika kao princip životinjske sile koja pretvara gomile u krvoločne zveri.

Istina, te zveri zaspe svaki put kad se napiju krvi, i za to vreme lako ih je okovati u lance. Ali, ako im se ne da krvi, one ne spavaju i bore se.

Protokol br. 4



Stadium republike. Spoljašnje masonstvo. Sloboda i vera. Međunarodna trgovačko-industrijska konkurencija. Uloga špekulacije. Kult zlata.

Svaka republika prolazi kroz nekoliko stadiuma. Prvi od njih obuhvata prve dane ludovanja i besnila slepčeva, kad on juri kao sumanut desno i levo; drugi se sastoji u demagogiji, od koje se rađa anarhija koja neizbežno vodi despotizmu, ali već ne zakonitom, otvorenom, pa prema tome i odgovornom, nego nevidljivom i nepoznatom i nešta manje osetnom despotizmu kakve bilo tajne organizacije. Ova organizacija dejstvuje prikriveno iza leđa raznih agenata, čija smena ne samo da ne škodi nego i pomaže tajnoj sili koja se, zahvaljujući toj smeni, oslobađa neophodnosti da troši svoja sredstva na naknade dugoročnim službenicima.

Ko i šta može svrgnuti nevidljivu silu?! A naša je sila baš takva. Spoljašnje masonstvo služi njoj i njenim ciljevima kao slepi zakon i prikriće, ali plan dejstva ove sile pa čak i mesto njenog bavljenja ostaće za ceo narod nepoznati.

No i sloboda bi mogla biti neškodljiva i postojati u svakodnevnom državnom životu bez uštrba po blagostanja naroda, kad bi se ona održavala na principima vere u Boga, na bratstvu čovečanstva, van misli o jednakosti kojoj protivreče sami zakoni zidanja koji su ustanovili potčinjenost. Kod takve vere narod bi bio pod upravom i starenjem svojih parohija i išao bi smerno i krotko pod rukom svoga duhovnog pastira, pokoravajući se Božjem rasporedu na zemlji. Evo zašto moramo neminovno potkopavati veru, iščupati iz uma Goja sami princip Božanstva i Duha i zameniti sve to aritmetičkim računima i materijalnim potrebama.

Da umovi Goja ne bi stizali da misle i zapažaju, treba ih odvratiti na industriju i trgovinu. Tako će sve nacije tražiti svoje koristi i u borbi za njih neće primetiti svoga zajedničkog neprijatelja. Ali, da bi sloboda konačno razjela i razorila gojska društva, treba industriju staviti na špekulativnu podlogu: to će doprineti, da se ono što industrija otme od zemljoradnje ne zadrži u rukama, već da pređe u špekulaciju, t.j. u naće kase.

Naporna borba za nadmoćnost, udarci u ekonomskom životu stvoriće, a i stvorili su već, razočarenja, hladna i nemila društva. Ova društva imaće potpunu odvratnost prema višoj politici i religiji. Njih će rukovoditi samo račun, t.j. zlato, prema kome će oni gajiti pravi kult, radi onih materijalnih naslada koje ono može dati. Tada će niže klase Goja, ne iz želje da služe dobru, pa šta više ne i radi bogatstva, već iz čiste mržnje prema privilegisanim, poći za nama protiv naših konkurenata na vlast – intelektualaca Goja.

Protokol br. 5



Stvaranje pojačane centralizacije uprave. Putevi masonstva ka dohvatanju vlasti. Uzroci nemogućnosti sporazuma među državama. “Predizbraništvo” Jevreja. Zlato je pokretač državnih mehanizama. Monopoli u trgovini i industriji. Značaj kritike. “Pokazne” (opsenite) ustanove. Premorenost od govorništva. Kako da se dohvati u ruke javno mnenje. Značaj lične inicijative Nadvlada.

Kakav se oblik administrativne uprave može dati društvima u kojima je podmitljivost pronikla svuda, gde se do bogatstva, dolazi samo veštim iznenađenjima poluvaralaških mahinacija, gde vlada raskalašenost, gde se moral podržava kaznenim merama i surovim zakonima a ne dobrovoljno usvojenim principima, gde su osećaji prema otadžbini i religiji zamrljani kosmopolitskim ubeđenjima? Kakav se drugi oblik uprave može dati ovim društvima, ako ne onaj despotski koji ću vam opisati dalje? Mi ćemo stvoriti pojačanu centralizaciju uprave, da bismo sve društvene snage dočepali u svoje ruke. Mi ćemo mehanički regulisali sve radnje političkog života naših podanika novim zakonima. Ti će zakoni oduzeti jedno za drugim sve slobode i popuštanja koje su Goji dozvoljavali, i naše carstvo će se obeležiti takvim veličanstvenim despotizmom, da će on biti u stanju u svako doba i na svakom mestu da poklopi i uguši sve protivradnje nezadovoljnjih Goja.

Reći će nam se da se taj despotizam, o kome ja govorim, ne slaže sa savremenim progresom, ali ja ću vam dokazati obrnuto.

U ona vremena, kada su narodi gledali na vladare kao na čistu manifestaciju Božje Volje, oni su se bez roptanja pokoravali autokratiji careva; ali od onoga dana, kada smo im mi ulili misao o njihovim sopstvenim pravima, oni su počeli smatrati vladare kao obične smrtne ljude. Božansko pomazaništvo spalo je sa glave careva u očima naroda, a kad smo mu oduzeli i veru u Boga, onda je moć vlasti bila izbačena napolje na mesto javne sopstvenosti, i mi smo je dograbili.

Sem toga, veština upravljati masama i licima pomoću vešto podešene teorije i frazeologije, pravilima opštežića i svakim drugim majstorijama, u kojima se Goji ništa ne razumeju, spada takođe u specijalnosti našeg administrativnog uma vaspitanog na analizi, na posmatranju, na takvim tankoćama kombinacija u kojima mi nemamo takmaca, kao što nemamo ni u sastavljanju planova političke akcije i solidarnosti. Jedini jezuiti mogli bi se u tome s nama sravniti, ali mi smo umeli da ih diskreditujemo u očima besmislene gomile kao organizaciju javnu, dok smo mi sa svojom tajnom organizacijom ostali u senci. Uostalom, nije li svejedno za svet ko će biti njegov gospodar: da li glava katoličanstva ili naš despot Sionske krvi? Za nas pak, izabrani narod, to ni izdaleka nije svejedno.

Privremeno sa nama bi mogla izaći na kraj svetska koalicija Goja; ali s te strane nas osigurava ono duboko korenje nesuglasica među njima, koje se već ne može iščupati. Mi smo im jedno drugome protivstavili lične i nacionalne interese, religiozne i plemenske mežnje koje smo odnegovali u njihovim srcima u toku dvadeset vekova. Blagodareći svemu tome, nijedna država ni s koje strane neće dobiti traženu potporu, jer svaki mora misliti da je sporazum protiv nas neprobitačan za njega samog. Mi smo odveć jaki – o nama se mora voditi računa. Države ne mogu čak ni mali, delimičan sporazum da naprave, a da u njemu tajno ne učestvujemo i mi.

Per Me reges regnant – “preko mene vladaju kraljevi”. A međutim proroci su rekli da je nas izabrao Sam Bog da vladamo celom zemljom, Bog nas je nagradio genijem, da bismo mogli izvršiti svoj zadatak. Kad bi genija bilo u protivničkom logoru, on bi se još i borio sa nama, ali je jače selo od svatva: borba bi među nama bila nemilosna, kakve još nije video svet. Pa i zakasnio bi njihov genije. Svi točkovi državnih mehanizama kreće se snagom pokretača koji se nalazi u našim rukama, a taj pokretač je zlato. Nauka političke ekonomije koji su naši mudraci izmislili već davno pripisuju kapitalu carski prestiž.

Kapital, da bi mogao dejstvovati bez ograničenja, mora se dočepati slobode radi monopola industrije i trgovine, što se već i ostvaruje nevidljivom rukom u svima delovima sveta. Takva sloboda daće političku snagu industrijalcima, a to će doprineti pritešnjavanju naroda. Danas je važnije razoružati narode nego ih voditi u ratove, važnije je koristiti se razbuktalim strastima nego ih gasiti, važnije je dohvatiti i tumačiti tuđe misli na svoj način, nego ih odbacivati i progoniti. Glavni zadatak naše uprave sastoji se u tome što ćemo oslabiti javni um kritikom, odučiti ga od razmišljanja koja izazivaju otpor, odvući umne snage ka puškaranju prazne rečitosti.

U svim vremenima narodi su, kao i pojedina lica, primali reči za delo, jer se oni zadovoljavaju onim što im se pokaže, retko zapažajući da li je u javnom radu za obećanjem došlo i izvršenje. Zato ćemo mi osnivati pokazne ustanove koje će rečima dokazivati svoja dobročinstva progresu.

Mi ćemo pridati sebi liberalnu fizionomiju svih partija, svih pravaca i snabdećemo njome i oratore, koji će toliko govoriti da će dovesti ljude do premorenosti od govora, do odvratnosti prema govornicima.

Da bi se javno mnenje dohvatilo u ruke, treba ga dovesti u nedoumicu iznošenjem sa raznih strana toliko protivrečnih mišljenja, i sve dotle, dok se Goji ne izgube u njihovom libirintu i ne shvate da je najbolje nemati nikakvog mišljenja u pitanjima politike, jer društvu nije dano da ih zna, nego ih zna samo onaj koji rukovodi i upravlja društvom. To je prva tajna.

Druga tajna, potrebna za uspeh uprave, sastoji se tome, da se u tolikoj meri razmnože narodni nedostatci navike, strasti, da se niko u tom haosu ne bi mogao snaći i da ljudi usled toga prestanu razumevati jedan drugoga. Ta će nam mera poslužiti još i za to, da posejemo razdor među partijama, da razjedinimo sve kolektivne snage koje još neće da nam se pokore, da obeshrabrimo svaku ličnu inicijativu koja bi mogla koliko bilo smetati našoj stvari. Nema ništa opasnije od lične inicijative; ako je ona genijalna ona može učiniti više nego što mogu učiniti milione ljudi među kojima smo posejali razdor. Mi moramo uputiti vaspitanje gojskih društava tako, da oni pred svakim poslom gde je potrebna inicijativa moraju nemoćno i beznadno spuštati ruke i obarati glavu. Naprezanje koje proističe iz slobode akcije slabi i iznurava snage pri susretima sa tuđom slobodom. Od toga dolaze teški moralni udari, razočaranja, neuspesi. Sve to tako će zamoriti Goje, da ćemo ih prinuditi da nam ponude međunarodnu vlast koja će moći po svom raspoloženju bez ikakva lomljenja usisati u sebe sve državne sile sveta i obrazovati Nadvladu. Na mesto savremenih upravljača mi ćemo postaviti strašilo koje će se zvati Nadvladina Administracija. Ruke njegove biće opružene na sve strane, kao klješta, kod takve kolosalne organizacije, da ona ne može a da ne pokori sve narode.

Protokol br. 6



Monopoli; zavisnost od njih “gojskih imanja”. Aristokratija bez zemlje. Zaduženost zemlje. Trgovina, industrija i špekulacija. Raskoš. Povećanje radničkih nadnica i poskupljivanje najpotrebnijih životnih namirnica. Anarhija i pijanstvo. Tajni smisao propagande ekonomskih teorija.

Ubrzo ćemo početi osnivati ogromne monopole – rezervoare kolosalnih bogatstava, od kojih će zavisiti čak i velika gojska imanja u tolikoj meri, da će ona potonuti zajedno sa kreditima država sutradan posle političke katastrofe…

Gospodo ekonomisti, koji ovde prisustvujete, izmerite značaj te kombinacije!

Svim putevima i načinima treba da razvijemo značaj naše Nad-vlade, pretstavljajući je kao zaštitnika i nagradodavca svima onima koji nam se dobrovoljno pokore.

Aristokratija gojska, kao politička sila; umrla je – o njoj više ne vodimo računa; ali kao teritorijalna vlasnica ona je po nas škodljiva time što može biti samostalna u pogledu materijalnih izvora za svoj život. Mi je moramo po svaku cenu lišiti zemlje. Najbolji način za postignuće toga cilja je povećanje dacija na zemlju – dakle, zaduženje zemlje. Ove mere đe održavati zemljoradnju u stanju bezuslovne potištenosti.

Ne umejući, po sili naslednosti, da se zadovoljavaju malim, gojski aristokrati će brzo bankrotirati.

U isto vreme treba pojačano štititi trgovinu i industriju, a, što je glavno, – špekulaciju, čija se uloga sastoji u tome da bude protivteg industriji: bez špekulacije, industrija će umnožiti privatne kapitale i poslužiće jačanju i podizanju zemljoradnje, oslobodivši zemlju od zaduženosti stvorene zajmovima agrarnih banaka. Potrebno je, da industrija isiše iz zemlje i ruke i kapitale i da preko špekulacije preda u naše ruke sav svetski novac, izbacivši samim tim sve Goje u redove proletera. Tada će Goji kleknuti pred nama da bi samo dobili pravo na opstanak.

Da bismo srušili gojsku industriju, mi ćemo pustiti u pomoć špekulaciji silnu potrebu u raskoši, koju smo uspeli da razvijemo među Gojima. Podići ćemo radničke nadnice, koje svejedno neće doneti nikakve koristi radnicima, jer ćemo istovremeno izazvati poskupljivanje najglavnijih životnih namirnica, tobož usled opadanja zemljoradnje i stočarstva; a sem toga, mi ćemo vešto i duboko potkopati izvore proizvodnje, naviknuvši radnike na anarhiju i alkoholna pića i preduzevši zajedno s tim sve mere da se sa zemlje oteraju sve inteligentne gojske snage.

Da bi pravo naličje stvari ostalo za Goje neprimetno, mi ćemo ga prikriti tobožnjom težnjom da poslužimo radničkim klasama i veliki ekonomski principima, koje vrlo aktivno propagiraju naše ekonomske teorije.

3 decembra 1910 godine u br. 297 “Moskovskih Vjedomosti” naštampan je članak “Radnički pokret u Zapadnoj Evropi”. Donosimo ovde sledeći citat iz njega: …. Uopšte osnovni je uzrok svih sukoba u poslednje vreme radnička nadnica, – radnici forsirano traže povišenje njeno. Ovi zahtevi se prikrivaju ponekad drugim motivima, kao na pr. novim načinima proračunavanja zarade; ali se ipak svi sukobi svode na povišenje radničkih nadnica. U železničarskom štrajku u Francuskoj otvoreno je bio postavljen zahtev, da minimalna zarada železničkih službenika bude povećana od 4 do 5 franaka dnevno. Ne ulazeći u pitanje ukoliko su ostvarljivi ti zahtevi mi ćemo se zaustaviti na onom uzroku koji ih je izazvao.

U svim državama Zapadne Evrope opaža se poslednjih godina znatno poskupljenje životnih namirnica. O tome svedoči i takozvani “Indeks number”. Ali u taj “Indeks” ulaze veoma raznoliki predmeti koji ni izdaleka nemaju podjednaki značaj u pogledu životnih potreba, kao na pr. hleb, gvožđe, svila, duvan i t. sl. jer dok su jedni neophodno i bitno potrebni, drugi se javljaju kao raskoš. Drugo, “Indeks number” ne pretstavlja srednje cene izvesnog perioda, već se podešavaju za izvesne rokove, te prema tome njegova kazivanja održavaju slučajna kolebanja cena. Usled toga uzimamo prema službenoj statistici Nemačke (Statist šes Jarbuh fir das Dojče Rajh 1910) srednje godišnje cene najvažnijih artikala: ražanog brašna, pšeničnog brašna, svinjskog i ovčijeg mesa, i izvodimo iz njega srednje cene za dva petogodišnja perioda od 1899 do 1904 i od 1905 do 1909 godine. Cene na veliko ovih artikala u Berlinu iznosile su u sledećim razmerama (u markama za metarsku centu):



1899–1904 1905–1909 Poskupljenje

5 5 u %

Brašno raženo 18,7 22,8 19%

Brašno pšenično 22,5 26,9 19%

Svinjetina 104,8 124,3 19%

Ovčetina 121,0 144,5 19%

Dobija se čudan sticaj i podudaranje, da su se cene ovih najneophodnijih životnih namirnica povećale u drugom petogodišnjem periodu prema prvom podjednako za 19%.

---------o---------

List se čudi takvoj podudarnosti.

Da li će Protokol br. 6 Sionskih mudraca rasterati sve te njegove nedoumice?

Prevareni i varani radniče, otvori svoje oči !….

Protokol br. 7



Cilj naprezanja u naoružanju. Vrenja, razdori i neprijateljstva u celom svetu. Obuzdavanje protivdejstva Goja putem ratova i opštim ratom. Tajna je uspeh politike. Štampa i javno mnenje. Američki, kineski i japanski topovi.

Napori naoružanja, povećanje policijske liste – sve su to neophodne popune napred imenovanih planova. Neophodno je postići da, sem nas, u svim državama budu samo mase proleterijata, nekoliko odanih nam milionera, policajci i vojnici.

U celoj Evropi, a pomoću njenih odnosa i na drugim kontinentima, mi moramo stvoriti vrenja, razdore i neprijateljstva. U tome je dvojaka korist: prvo, time mi držimo u respektu prema sebi sve zemlje, koje dobro znaju da smo mi kadri, po svojoj vlastitoj želji, izazvati nerede ili povratiti red; sve su zemlje navikle da vide u nama neophodni pritisak; drugo, mi ćemo intrigama zamrsiti sve konce, koje smo pružili u sve državne kabinete putem politike, ekonomskih ugovora ili dužih obaveza. Da bismo to postigli mi treba da se naoružamo velikim lukavstvom i pronicljivošću za vreme pregovora i sporazuma, ali u onom što se zove “službeni jezik” mi đemo se držati suprotne taktike i izgledaćemo pošteni, popustljivi i spremni za sporazum. Na taj način narodi i vlade Goja, koje smo mi navikli da gledaju u pokaztnu stranu onoga što im pretstavljamo, smatraće nas još za dobrotvore i spasioce roda ljudskog.

Na svaki otpor i protivdejstvo mi moramo biti u stanju da odgovorimo ratom sa susedima one zemlje koja se osmeli da nam protivstane, ali ako i susedi misle da nam se kolektivno usprotive, mi moramo dati otpor putem opštega rata.

Glavni uspeh politike sastoji se u tajni njenih preduzeća: reč ne mora biti u saglasnosti sa dejstvima diplomate.

Na akciju u korist našeg široko smišljenog plana, koji se već približuje željenom kraju, mi moramo prinuđavati gojske vlade tobož javnim mnenjem, koje smo tajno udesili pomoću takozvane “velike sile” – štampe, koja je, sa malim izuzetkom na koji ne vredi obrćati pažnju, već sva u našim rukama.

Jednom reči, da rezimiramo našu sistemu obuzdavanja gojskih vlada u Evropi, mi ćemo jednoj od njih pokazati svoju snagu atentatima tj. terorom, a svima ako se dopusti njihov ustanak protiv nas, odgovorićemo amerikanskim ili kitajskim ili japanskim topovima.

Protokol br. 8



Dvosmisleno korišćenje juridičkim pravom. Saradnici masonske uprave. Naročite škole i nadvaspitavanje i obrazovanje. Ekonomisti i milioneri. Kome da se poveravaju odgovorna mesta u vladi?

Mi se moramo snabdevati svim oruđima kojima bi se naši protivnici mogli koristiti protiv nas. Mi ćemo morati iznalaziti u najfinijim izrazima pravnog rečnika opravdanje za ove slučajeve kada budemo morali donositi odluke koje se mogu učiniti prekomerno smele i nepravične, jer je važno da se te odluke izraze takvim izrazima koji bi izgledali kao najviša moralna pravila pravnog karaktera. Naša uprava mora okružiti sebe svima snagama civilizacije u čijoj sredini bude dejastvovala. Ona će okružiti sebe publicistima, pravnicima, praktičarima, administratorima, diplomatama i najzad ljudima pripremljenim naročitim nadvaspitanjem i obrazovanjem u našim naročitim školama. Ovi ljudi će znati sve tajne društvenoga života, oni će znati sve jezike sastavljene iz političkih slova i reči: oni će biti upoznati sa celokupnim naličjem ljudske prirode, sa svim njenim osetljlivim strunama na kojima će morati umeti da sviraju. Te su strune: konstrukcija gojskih umova, njihove tendencije, nedostaci, poroci i kakvoće, osobine klasa i staleža. Pojmljivo je, da genijalni saradnici naše vlasti, o kojima ja govorim, neće biti uzeti iz sredine Goja, koji su navikli da vrše svoj administrativni posao ne misleći šta njime treba postići, ne misleći o tome zašto je on potreban. Administratori gojski potpisuju akte ne čitajući ih, služe iz koristoljublja ili častoljublja.

Mi ćemo okružiti našu vladu čitavim svetom ekonomista. Eto zašto su ekonomske nauke glavni predmet nastave za jevreje. Nas će okružavati čitava plejada bankara, industrijalaca, kapitalista, a što je glavno, milionera, jer u suštini, sve će biti rešeno pitanjem cifara.

Za vreme dok još ne bude bilo bezopasno da se odgovorni položaji u državama daju našoj braći Jevrejima, mi ćemo ih poveravati licima čija su karakteristika i prošlist takvi da između njih i naroda leži čitava provalija, takvim ljudima koji u slučaju neposlušnosti prema našim naređenjima mogu očekivati samo ili sud, ili izgnanstvo – ovo zato da bi oni štitili naše interese do poslednjega daha.

Protokol br. 9



Primena masonskih principa u prevaspitanju naroda. Masonska parola. Značaj antisemitizma. Diktatura masonstva, Teror. Ko služi masonstvu. Razdvajanje “videće” i “slepe” sile gojski država. Opštenje vlasti s narodom. Liberalna samovolja. Dohvatanje obrazovanja i vaspitanja. Lažne teorije. Tumačenje zakona. Metropolitenovi hodnici.

Primenjujući naše principe obraćajte pažnju na karakter naroda u čijoj se sredini budete nalazili i delovali; opšta, podjednaka njihova primena, pre nego što se narod prevaspita na naš način, ne može imati uspeha. Ali, idući oprezno u njihovoj primeni, vi ćete videti da neće proći na desetak godina pa će se i najtvrdoglaviji karakter promeniti, i mi ćemo ubeležiti novi narod u redove nama već pokornih.

Reči liberalne, u suštini, naše masonske parole – “sloboda, jednakost, bratstvo” – kad se mi zacarimo, zamenićemo već ne rečima parole nego samo idejnosti: “pravo slobode, dužnost jednakosti, ideal bratstva”, – reći ćemo mi i… i uhvatićemo jarca za rogove… De fakto mi smo već zbrisali svaku drugu upravu, sem naša, ma da je de jure takvih još mnogo. Sada pak, ako kakve države ulože protest protiv nas, to je samo radi forme i po našem nahođenju i rasporedu, jer nam je njihov antisemitizam potreban radi upravljanja našom mlađom braćom. Ja neću ovo objašnjavati jer je već ne jedanput bilo predmet naših beseda.

U stvari pak za nas nema prepona. Naša Nad-vlada nalazi se pod takvim izvanredno legalnim uslovima, koji se obično nazivaju energičnom i snažnom rečji – diktatura. Ja mogu sa čistom savešću reći, da smo u danom trenutku mi – zakonodavci, mi vršimo sud i sve rasprave, mi kažnjavamo i pomilujemo, mi smo, kao šef svih naših trupa, na predvodničkom konju. Mi upravljamo snažnom voljom, jer su u našim rukama parčići nekada silne partije koju smo sada pokorili. U našim su rukama neobuzdana častoljublja, vrele požude i pohlepnosti, nemilosrdne osvete, pakosne mržnje.

Od nas dolazi teror koji je sve zahvatio. U našoj su službi ljudi svih mišljenja, svih doktrina: restauratori monarhija, demagozi, socijalisti, komunisti i svakojaki utopisti. Mi smo sve uprezali u posao: svaki od njih sa svoje strane podgriza poslednje ostatke vlasti, stara se da obori sav ustanovljeni red. Ova akcija je izmučila sve države; one vapiju za mir, gotove su za njega dok ne priznaju našu internacionalu Nadvladu otvoreno i pokorno.

Narod je zavapio o neophodnosti da se socijalno pitanje reši putem međunarodnog sporazuma. Razdrobljenost na partije prepustila ih je sve našoj volji, jer da se vodi suparnička borba treba imati novca, a on je sav kod nas.

Mi bi se mogli bojati spajanja gojske “videće” sile vladara sa slepom silom narodnom, no mi smo preduzeli sve mere protiv takve mogućnosti: između jedne i druge sile mi smo podigli zid u vidu uzajamnog među njima terora. Na taj način slepa sila naroda ostaje naš oslonac i mi ćemo joj samo mi i niko više, biti rukovodilac i, naravno, upravićemo je ka našem cilju.

Da se ruka slepčeva ne bi mogla osloboditi našeg rukovodstva, mi se moramo s vremena na vreme nalaziti u prisnom općenju s njim, ako ne lično a ono preko najvernije braće naše. Kad budemo priznata vlast, mi ćemo sa narodom besediti lično na trgovima i učićemo ga po pitanjima politike onako kako nama bude trebalo.

Kako ćemo proveriti šta mu se predaje u seoskim školama? Pa što rekne poslanik vladin ili sam vladar, to ne može a da se ne sazna odmah u celoj državi, jer će glas narodni to brzo razneti na sve strane.

Da ne bismo pre vremena uništavali gojske ustanove, mi smo ih se dotakli veštom rukom i prikupili u svoje ruke krajeve opruga njihovog mehanizma. Te su opruge bile u strogom ali pravičnom redu, no mi smo ga zamenili liberalnim narodom i samovoljom. Mi smo dodirnuli i pokrenuli jurisdikciju, izborni red, štampu, slobodu ličnosti, a što je glavno obrazovanje i vaspitanje kao ugaoni kamen-temeljac slobodnog bića.

Mi smo zavarali, zabunili i razvratili gojsku omladinu putem vaspitanja na lažnim principima i teorijama, koje smo im mi namerno takve sugerirali.

Pored postojaćih zakona, ne menjajući ih bitno već kvareći ih samo protivrečnim tumačenjima, mi smo stvorili nešto grandiozno u smislu rezultata. Ti su se rezultati u početku ispoljili u tome što su tumačenja maskirala zakone, a zatim ih i sasvim zaklonila od vladinih pogleda, jer je nemoguće znati takvo zamršeno zakonodavstvo.

Otuda je teorija suda savesti.

Vi kažete, da će se na nas dići s oružjem u rukama ako pre vremena prokljuve u čemu je stvar; ali za taj slučaj mi na zapadu imamo takav terorizujući manevar, da će i najhrabrija srca zadrhtati: metropolitenovi podzemni hodnici*) biće dotle provedeni u svim prestonicama, odakle će one biti bačene u vazduh sa svima svojim organizacijama i zemaljskim dokumentima. *) To će biti valjda pomoću podzemnih železnica.