izbimblaj ti budalama 2ki 

1. Svaki mudžahedin nije po defaultu i vehabija.

2. Stav ogromnog dela muslimanske populacije po pitanju vehabija je još dobrim delom nedefinisan. Nije tajna da ih dobar deo "regularnog" muslimanskog stanovništva poštuje i da u njima vidi onaj "pravi" islam. Sve veći broj hodža se okreće vehabitskom učenju, a osude lokalnih mešihata su još uvek samo dekarativne. Jednostavno, niko ne želi da zaista uradi nešto po pitanju vehabija.

3. Što se mudžahedina tiče, oni će zauvek ostati jedni od "zacementiranih kamena temeljaca" stvaranja muslimanske Bosne. Od tadašnjeg rukovodstva su dobili najviše moguće počasti, i time se Bosna svrstala rame uz rame sa arpaskim zemljama, izvoznicima terorizma (setimo se Sanela Sjekirice).

4. Da li opasnost od mudžahedina u Bosni još uvek postoji? Naravno. Da li regrutuju nove pripadnike među bosanskom omladinom? Naravno. Šta može da se uradi? Malo šta. Posao je Bosne da reši taj problem, a čini mi se da  za tako nešto nema volje. 

svaki covjek koji se borio u armiji RBIH smatra se mudzahidom (pogresno protumacite taj izraz muhadzedin..sasvim je pogresan)
@ainhoa,post ti je na mjestu....

nko ne pita slazu li se s tim svi koji su se borili u ABiH. pricali su mi ljudi da su ih (muslimane, domace) nbekoliko puta bez ikakve potrebe tjerali da jurisaju preko minskih polja, da su kod srebrenice nagrnuli preko minirane livade i uspjeli da ubiju 30 ljudi samo u jednom transeju. zlobno bi bilo spominjati cifru ljudi koji su ostali da leze na toj livadi...
nekoliko tih suludih proboja, koje su predvodili mundzosi, rezultiralo je pricom kako muslimanske vodje drogiraju vojsku i salju da gine, sto je u najmanju ruku bilo naivno i pomisliti, ali bitan je povod za tu glasinu... u to vrijeme drugo se nije moglo zakljuciti osim toga.

Sarajevo bez podataka o hapšenju terorista
Nedelja, 3. decembar 2006. 20:18

BiH nema nikakvu zvaničnu informaciju o akciji policije u severnoj Italiji, u kojoj je otkrivena mreža BiH i makedonskih državljana navodno povezanih sa Al kaidom.

Portparol Ministarstva inostranih poslova BiH Nebojša Regoje izjavio je da postoje nezvanična saznanja o hapšenju trojice državljana BiH u regionu Trsta.

"Zatražili smo od naših predstavništava u Italiji da povedu odgovarajuće aktivnosti ako dodje do hapšenja ili do bilo koje druge potrebe za konzularnom pomoći našim gradjanima", naveo je Regoje.

Prema navodima italijanskih medija, tršćanska policija je u petak uveče započela široku akciju pretresa 40 stanova u Trstu, Goriciji, Pordenoneu, Veneciji, Trevizu, Vićenci, Sieni i Bergamu.

Među 38 lica protiv kojih je otvorena istraga najviše je gradjana BiH, a slede makedonski.
Italijanski mediji navode da su uhapšena tri državljana BiH i jedan Makedonac.

Prilikom pretresa stanova pronađene su fotografije kampova za obuku dobrovoljaca koji se spremaju za džihad, snimci terorističkih napada na američke vojne objekte i mača koji uništava krst, kao i brojne slike Osame bin Ladena i Al Zarkavija.

Lica protiv kojih je otvorena istraga u Italiji su imala telefonske kontakte, kao i susrete sa ćelijama Al kaide iz Austrije.

Ministar bezbednosti BiH Bariša Čolak rekao je da domaće bezbednosne službe nisu uključene u istragu ovog slučaja, kao i da im italijanska policija nije dostavila ništa u vezi sa ovom akcijom.


Izvor: MTS-Mondo

Vehabizam u BiH će biti još snažniji i agresivniji
Iz drugih novina


Vehabije u BiH nisu u stanju sebi, a kamoli tradicionalnim bh. muslimanima artikulirati putove islamske ili muslimanske modernosti ¹ Neprihvatljivo je da vehabije, prema kojima smo sve vrijeme bili više nego tolerantni, matični tok tumačenja islama u Bosni proglašavaju krivovjernim ¹ Ukoliko mlađoj generaciji i muslimanima Bosne i Hercegovine ponudimo bolju paradigmu islama u 21. stoljeću, ja vas uvjeravam da vehabije nemaju tu šta tražiti



Prof. dr. Adnan Silajdžić je jedan od najpoznatijih naših islamskih mislilaca.

Redovan je profesor na Fakultetu islamskih nauka u Sarajevu, gdje predaje akaid i uporedne religije. Autor je pet knjiga o islamu, islamskoj kulturi i civilizaciji. Uvijek je zanimljiv sagovornik. Za njega ne postoje tabu teme, pa ni vehabizam u BiH, o čemu mnogi intelektualci izbjegavaju da govore.

Profesora Silajdžića smo na početku razgovora zamolili da u najkraćem objasni suštinu vehabizma.

- Vehabizam je pokret koji se veže za Muhammeda ibn Abdulvehaba koji se pojavio u 18. stoljeću u Nedždu, u Saudijskoj Arabiji, kaže Silajdžić. Nastao je kao reakcija na kolonijalizaciju i okcidentalizaciju muslimanskih zemalja. u osnovi, ne možemo govoriti da je vehabizam, dok je njegova poruka bila ograničena uglavnom na Arabiju, bio negativna pojava. Zašto? Prosto zato što je Muhamed ibn žAbd al-Njahab, poput i drugih pravaca koji su reagirali na modernizaciju muslimana, težio generičkom odnosno unutarnjem razvoju islamske civilizacije pod sloganom "vraćanja čistome islamu".

Ako bismo htjeli vehabizam karakterizirati u dvije rečenice, onda bi to bilo ovako: to je učenje koje je razvilo konzervativno ahistorijsko, mrtvo, statično, neatraktivno, dosadno razumijevanje tradicije i koje, u skladu sa tim osporava svaku moguću vrijednost četrnaest stoljeća razvoja islamske intelektualne tradicije koja je proizašla iz kur,anskih i poslaničkih korijena.

Vehabije i ulema

¹Preneseno u bosanskohercegovački kontekst, šta to znači?

To znači da sa takvom "filozofijom" islama, ali i povijesti, vehabije u BiH nisu u stanju sebi, a kamoli tradicionalnim bh. muslimanima artikulirati putove islamske ili muslimanske modernosti. A mi smo baš sada suočeni s takvom zadaćom. Ne možemo se vraćati natrag, jer je to antiislamski stav, niti možemo dozvoliti da nam drugi sugeriraju modalitete izlaska iz višestoljetne krize. Tu zadaću moramo sami izvršiti.

Nažalost, ni oficijelna bošnjačka ulema nije još sposobna ponuditi djelotvorne odgovore. Ilmija na početku 21. stoljeća, u ime tobožnje zaštite fundamentalnih kulturnih i nacionalnih interesa, opravdava svoj zastrašujući dogmatizam i krajnju intelektualnu i kulturnu rezistentnost. Pitam vas šta je to ulema, osim famoznih ilahija i kasida, značajno pridonijela radikalnom osvježavanju bošnjačkog kulturnoga bića? Oni još žive u uvjerenju da je duhovni i kulturni identitet nešto što se rođenjem stječe, što je povjesno fiksirano i što ne podliježe bilo kakvim promjenama i razvoju, a ne nešto što se vremenom gubi ili osvaja, baš kao i čovjekova sloboda.

U tom smislu nema nekih značajnijih razlika između oficijelne uleme i vehabija. I jedni i drugi ostaju kod neke vrste potisnute religioznosti ili redukovanoga islama samo što vehabije u svojemu pogledu na islam više insistiraju na povijesno dovršenim tradicionalnim, a Ilmija povijesno istrošenim kulturnim paradigmama.

Hoću kazati da se vehabije nisu pojavile tek onako. Nisu tu u pitanju, kako se nerijetko misli, isključivo vojni i politološki razlozi. Obično se njihova pojava vezuju za rat u Bosni i Hercegovini.

¹ Ali, došli su za vrijeme rata...

- Jesu došli tu, ali ipak, treba kazati da se mi prvi put nismo suočili sa tom vrstom tumačenja islama dolaskom Arapa, stranaca u BiH. Mnoge naše kolege su se obrazovale na saudijskim univerzitetima u Medini i Meki. Konceptualno gledano takvo tumačenje islama u Bosnu unose svršenici poznatih univerziteta u Medini i Meki koncem osamdesetih godina prošloga stoljeća. Utjecaj takvih ideja na razvoj vjerskog života Bošnjaka u kasnijim godinama trebalo je ozbiljnije sociološki pratiti. Nažalost, takva kritička projekcija je izostala.

¹ Jesu li već tada neki od tih studenata prihvatili vehabizam?

- Ne, ne, ne možemo reći da su to učinili oficijelno. Uostalome, to i nije tako važno, važno je, zbog potrebe temeljitog propitivanja takvoga fenomena, da su određena tumačenja islama koja su nas zapljusnula u to vrijeme iz Saudijske Arabije bila bliska vehabijskom poimanju čovjeka i društva, svijeta. Nažalost, u nedostatku razvijene, u najširem smislu, društvene misli u Islamskoj zajednici, obrazovne institucije muslimana olahko su prelazile preko takvih pojava. Iz toga možemo izvući zaključak da se današnje forme vehabizma u Bosni mogu donekle generički vezati za stihijno i latentno, zasigurno nesvjesno, instaliranje takvih ideja uoči rata.

Ebu Hamzin "lekcija"

Stoga mislim da se sa pres-konferencijom koja je u srijedu održana u atriju Fakulteta islamskih nauka, a koja je upriličina pod pritiskom javnog mnijenja, dobrano zakasnilo. Svaka reakcija post festum, zacijelo govori da mi u Islamskoj zajednici nismo kadri još uvijek kontrolirati a kamoli usmjeravati procese vjerskog života u Bosni i Hercegovini. A baš je projektirano usmjeravanje procesa razvoja vjerskog života naša najveća obaveza i zadaća. Islam nas uči da se ništa ne smije prepuštati slučaju. Mora se sačiniti dugoročna projekcija i u toj projekciji sistematično raditi na razvijanju jedne radikalno drugačije islamske paradigme koja će moći da obuhvati čitav spektar tumačenje islama, od onog akademskog preko tradicionalnog, zatim raznih formi reformističkog tumačenja islama, vehabijskoga, šiijskog, raznolikih formi teorijskog i praktičnog sufizma, koji je prisutan na našoj društvenoj sceni.

¹ Ali sada govorimo o vehabijama. Je li realna opasnost od vehabija u smislu rastakanja bošnjačkog bića?

- Dugoročno gledano jeste. Sa svojim specifičnim religijskim shvaćanjem svijeta, specifičnim uređenjem socijalnih i u najširem smislu društvenih odnosa među ljudima, vehabizam se u Bosni već instalirao kao prepoznatljiva religijska, kulturna i socijalna pojava i kao takav on se reperkutira na društvenu praksu Bošnjaka muslimana, ali i drugih građana Bosne i Hercegovine. On je ozbiljno razdvojio roditelje i djecu, duhovnog poglavara i imame, profesore i studente, džemate, mahale, kvartove itd.

Treba raščistti jednu stvar! Taj idejni ili interpretativni spektar islama, pa unutar njega i bukvlističko učenje i tumačenje vehabija, po sebi nije nešto zabrinjavajuće niti negativno. On se izvodi iz same naravi islama. Islam podrazumijeva neslućene mogućnosti raznolikih tumačenja Kur ana. Sam Kur an posjeduje brojne nivoe, dimenzije značenja. I sasvim je prirodno da te dimenzije sve osobe pojedinačno ne mogu na jednak način otkrivati, niti ih interpretirati. U tome ne vidim ništa sporno. Međutim, sporno je ekskluziviranje bilo kojeg toka tumačnja islama. U našemu slučaju neprihvatljivo je da vehabije, prema kojima smo sve vrijeme bili više nego tolerantni, matični tok tumačenja islama u Bosni proglašavaju krivovjernim. Pluralizam i sloboda tumačenja su Božji milosni dar, svako drugačije gledište nema nikakvog uporišta u tekstu Kur ana, niti Poslanikovog suneta. Ocjene da naši muslimani žive krivovjerni islam je drska, bezobrazna i krajnje iritantna.

¹ Ko ju je izrekao?

- Izrekao ju je, mediji to više puta ponavljaju, Ebu Hamza, jedan od utemeljitelja vehbijske zajednice u Bosni i Hercegovini. On je rekao da muslimani u Bosni i Hercegovini ne žive autentični islam, da su autentični islam upoznali tek njihovim dolaskom, da mi muslimani živimo jedan komunistički, udbaški, redukovani islam itd. Moram reći da me ta njegova izjava strašno pogodila i osjetio sam da na taj način ugrožava moje elementarno pravo kao muslimana koji već baštini višestoljetnu islamsku tradiciju i prepoznatljive forme njenoga izražavanja u Bosni i Hercegovini.

Dakle, vehabije, kao manja skupina, ugrožavaju elementarne prava bosanskohercegovačkih muslimana koji su institucionalno sabrani u Islamskoj zajednici. Takva vrsta ponašanja se mora sankcionirati! Islamska zajednica mora naći načina da se tim ljudima zabrani da agresivno postupaju prema imamima. Imami su do sada bili jako tolerantni prema njima. Imaju pravo na vlastitu paradigmu islama, ali nemaju pravo uznemiravati druge vjernike koji ne misle kao oni i nemaju pravo držati nam lekcije o čistome i izvornome islamu. Kamo sreće da nas svojom teorijom islama mogu produktivno uvesti u suvremeni svijet, mi bismo ih raširenih ruku dočekali. Naravno, za takav pothvat oni niti imaju intelektualne snage, niti pameti, a još manje mudrosti.

 ¹ I šta činiti?

Ništa nećemo postići saopćenjima, pres-konferencijama, rezolucijama, niti zabranama. Islamska zajednica se mora otvoriti za nove procese. Da li je ona sposobna kadrovski, materijalno itd, to je drugo pitanje. Bez otvaranja nove stranice u reformi odgojnih i obrazovnih institucija u islamskoj zajednici, držim da vehabizam neće biti u jenjavanju, već da će dobiti na svojemu zamahu i da će postati još snažniji i agresivniji.

Vehabizam i novac

Mi u Islamskoj zajednici moramo shvatiti da su stare forme islamskog obrazovanja prevaziđene i da pred sobom imamo generaciju radikalno drugačijeg mentaliteta, drugačijeg senzibiliteta i shvaćanja svijeta. Dakle, u dobroj mjeri su i institucije Islamske zajednice krive što veliki broj mlađih ljudi pristaje uz vehabijski pokret. Nije u pitanju samo novac. Ne! Obično se misli - tamo ljudi idu zato što im se daje 50, 100 maraka. To je krajnje pojednostavljeno posmatranje ovoga fenomena. Njima su se priključili ne samo siromašni nego i jako bogati mladići. U takav projekat se ulažu ogromna sredstva. Ukratko, radi se o jednom odveć složenom pokretu, koji će uz druge pravce religijskog mišljenja i uopće društvene i kulturološke procese kod nas, biti jedan od značajnijih faktora razvoja Islamske zajednice u narednim desetljećima.

Islamska zajednica mora osvajati kulturnu i društvenu scenu Bosne. Mora vratiti povjerenje mlađim generacijama. Najodgovorniji ljudi Islamske zajednice moraju više razgovarati s mladim ljudima, sa običnim vjernicima, a ne samo koketirati sa političarima i estradnim kulturnim poslenicima. U mjeri u kojoj mi u Zajednici budemo osvajala taj prostor, bit će potiskivane sve nus religiozne i kulturne pojave koje trenutno u Bosni i Hercegovini postoje, pa i vehabizam kao reaktivna pojava. Ukoliko mlađoj generaciji i muslimanima Bosne i Hercegovine ponudimo bolju paradigmu islama u 21. stoljeću, ja vas uvjeravam da vehabije nemaju tu šta tražiti.

¹ A šta vi, profesori medresa, islamskih pedagoških akademija i Fakulteta islamskih nauka u vezi s tim činite? Evo, imate deklaracije, odluke Rijaseta.

- Na žalost, nema nikakve esinhronizacije između najviših institucija Islamske zajednice i Fakulteta. Kad je neko iz Rijaseta Islamske zajednice došao kod mene u kabinet da o tome razgovaramo?

¹ Ali, imate stavove Rijaseta o tome?

- Mi na Fakultetu činimo sve da mlađim generacijama plasiramo dinamično razumijevanje islama, koje će im pomoći da se sutra, kad završe studije, suoče ne samo sa društvenim procesima, kulturnim, političkim u Bosni i Hercegovini, nego i svijetu. To je moja ocjena.

Nakon završetka islamskih studija, oni nažalost gube svaku vezu sa Fakultetom. Ostaje pitanje da li se oni kasnije u intelektualnom, duhovnom i emocionalnom smislu adekvatno razvijaju. Za to su odgovorne vjersko-prosvjetne službe Rijaseta.

¹ Ima li vehabija na Fakultetu i u medresama?

- Apsolutno nema na Fakultetu i medresama. U islamskim pedagoškim akademijama mislim da postoje ljudi koji su skloni takvim idejama. Činjenica da se na pedagoškim fakultetima u zenici i Bihaću ne izučavaju magistralni tokovi muslimanskoga mišljenja kao što su Kelam, islamska filozofija i sufizam, koji su muslimanske narode uvrstili u red moćnih svjetskih intelektualnih i kulturnih tradicija svijeta, dovoljno govori.

Konformizam intelektualaca

¹ Zašto mnogi intelektualci u Islamskoj zajednici i van nje izbjegavaju da govore o vehabizmu? Da li je to, možda, iz straha?

- Nema tu straha. U pitanju je čisti ili za Bošnjake intelektualce poslovični konformizam. Naši su se intelektualci u ratu ponašali konformistički.

I to je vrlo ružna pojava. Zbog strašnog konformizma, intelektualaca u islamskoj zajednici, pa i šire, mislim da vehabizam ima izgled da se kao pokret omasovljuje. Govorim o konformizmu bošnjačkih intelektualaca, jer Islamska zajednica jedino uz pomoć bošnjačkih intelektualaca koji možda i nemaju direktne veze sa institucijama Zajednice može da usmjerava procese. Ne može ona sama. Jer se radi o složenoj pojavi koja se mora interdisciplinarno motriti.

¹ Kad ste se vi, intelektualci u Islamskoj zajednici, samoinicijativno oglasili o vehabijama?

- Ne moramo se oglasiti u medijima. O tome pišemo tekstove i knjige. Evo, prije nekoliko mjeseci ja sam objavio knjigu pod naslovom Muslimani u traganju za identitetom  u kojoj govorim o tome. To što bosanska muslimanska javnost o tome ne zna ništa, nije moj problem.

¹ Šta mislite o izjavi svog prijatelja i kolege Rešida Hafizovića da iza vehabija stoji engleska obavještajna služba?

- Obično su iza svih reformističkih pokreta stajale određene obavještajne službe. I vehabije su u Saudijskoj Arabiji instalirali Englezi. To je dokazano. Držim da ta izjava ima utemeljenja i sasvim sam siguran da razne špijunske i obavještajne službe koriste vehabije u smislu destabiliziranja društvenih odnosa u Bosni i Hercegovini i relativiziranja političke pozicije Bošnjaka u konstituiranju nove državne i društvene bosansko-hercegovačke strukture.

 Razgovarao Šefko HODžIĆ


POVIJESNA ARHEOLOGIJA

- Jako je važno naglasiti da vehabije duboko žive ne u tradicionalizmu, nego u krajnje zatvorenome konzervativnom svijetu u kome se ispoljava slijepa religioznost, slijepa vjera. Vehabije ne shvataju povijest u smislu njenog kontinuiranog razvoja. Povijest je za njih završena u drugom, trećem stoljeću po Hidžri. Vehabije nisu sposobne živjeti život u kulturi. oni svoju vjeru žive u već istrošenim obrascima koji pripadaju nekoj vrsti povijesne arheologije.

Izvor: http://www.glassrpske.com/

 DOBAR SRBIN JE MRTAV SRBIN, MRTAV HRVAT JOŠ BOLJI

cetvrtak, 16 studeni 2006
Na zidu Hrvatskoga doma u Zavidovićima danas je osvanuo grafit ovoga sadržaja. Velečasni Miro Bešlić se pribojava za sigurnost svojih župljana.

Kako javlja KTA, jutros je na zidu Hrvatskog doma u Zavidovićima nacrtan crvenom bojom Turski polumjesec i ispisan  vredljiv grafit "Dobar Srbin je mrtav Srbin, mrtav Hrvat još bolji". Župnik vlč. Miro Bešlić u svom dopisu Policijskoj upravi u Zavidovićima izrazio je prosvjed i žaljenje u ime Hrvata katolika iz te župe uz zahtjev da se grafit ukloni i pronađu počinitelji i primjereno sankcioniraju. Kopije dopisa uputio je Nadbiskupskom ordinarijatu vrhbosanskom i Policijskoj misiji Europske Unije u BiH.

(kta)

Terry Boyd i Ivana Avramovic
 
Fundamentalisti mudzahedini izazivaju spekulacije, strah u Bosni
 
Proslog 25. maja u Bosni i Hercegovini Vojin Jovanovic je pokusao da ispece prase da obelezi 40 dana od smrti njegove zene, sto je srpska tradicija.
 
Tek sto su ovaj udovac i njegova dva prijatelja stavili zivotinju na razanj, pojavilo se oko 200 mudzahedina - fundamentalista muslimanskih boraca koji su se nastanili u Bosni. Oni su uzeli prase i bacili ga u reku Bosnu, zapadnu granicu sicusnog zaseoka Bocinje u centralnoj Bosni.
 
"Rekli su: Ovo je islamska republika!" kaze Jovanovic.
 
Srbi mozda nisu nevine zrtve u ovom sukobu. U intervjuu datom u februaru, Monica Tams, svedski humanitarni radnik, koja je bila u Bocinju tog dana, kaze da su Srbi verovatno hteli da isprovociraju mudzahedine time sto su pekli prase ispred njihove dzamije tokom molitve koja se odrzava petkom.
 
Ako je to bio njihov cilj, uspeli su. Barem 75 mudzahedina je krenulo na Srbe, seca se Tamsova. Dok je pokusavala da izadje iz grada pre nego sto stvari stvarno eksplodiraju, Tamsova je naisla na dvoja policijska kola koja su pokusavala da zadrze oko 200 mudzahedina u na desetine vozila.
 
"Dosli su niotkud!", kaze ona, dodajuci da su mudzahedini poceli da maltretiraju nadjacanu lokalnu policiju.
 
Nema sumnje u to da u Bosni ima mudzahedina. Pitanje je da li su opasni, da li ih iko budno posmatra i da li iko zasigurno zna gde su.
 
Bosanski zvanicnici kazu da je jasno da postoje veze izmedju medjunarodnih terorista i ljudi unutar Bosne. Dva bosanska pasosa koja su pripadala naturalizovanim Egipcanima, pronadjena u jednoj osumnjicenoj bezbednoj kuci al-Kaede u Kabulu, jasno povezuju teroriste u Bosni sa Avganistanom.
 
Uprkos ratu protiv terorizma, situacija u Bocinju - a i u celoj Bosni - nije dramaticno drugacija od proslog maja. Bosanski zvanicnici kazu da je u toku akcija da se isteraju oni koji su u zemlji ilegalno, ali islamskih fundamentalista jos uvek ima u znacajnom broju.
 
SFOR patrole posmatraju mudzahedine - i obrnuto
 
"Mi posmatramo njih, oni posmatraju nas", kaze major J.M. "Jens" Jorgenson, pomocnik nacelnika generalstaba SFOR Nordijsko-poljske borbene grupe u Doboju, oko 20 milja severno od Bocinja.
 
SFOR se preselio iz male baze u Bocinju, oko 50 milja zapadno od glavnog americkog staba  SFOR-a, Eagle Base, jer je bilo manje incidenata od 2000. godine, kada su mudzahedini napali dva generala u dva odvojena incidenta. Oba puta zvanicnici SFOR-a su pratili Srbe koji su pokusavali da se vrate u selo.
 
Prema policijskim vlastima u Doboju, pre dve godine je oko 86 mudzahedinskih porodica zivelo u Bocinju. Vecina ih je otisla prosle godine, nakon sto su zvanicnici UN poceli da vracaju srpske povratnike koji su isterani tokom rata. Zvanicno je ovde ostalo samo sest mudzahedinskih porodica.
 
Medjutim, prema Bosku Jovanovicu, lideru srpskih familija u Bocinju, mudzahedini se jos uvek redovno okupljaju u ovom zaseoku, narocito posle ponoci. On i drugi Srbi su rekli za Stars and Stripes da je medju ovim fundamentalistima i Abu Hamza, bivsi mudzahedinski komandant koga su vlasti identifikovale kao Palestinca po imenu Hamsa Husamedin.
 
"Bez sumnje, Abu Hamza je ovde veliki sef", kaze Jovanovic.
 
U obliznjem gradu Zavidovici, lokalni sef medjunarodne policije Mesaka Tadulala je potvrdio neke od Jovanovicevih tvrdnji. On kaze da salje SFOR-u izvestaje o okupljanjima u Bocinju, ali niko nikad cak ni ne potvrdi prijem tih informacija.
 
Tadulala je naveo brojne frustracije, ukljucujuci i nedostatak saradnje od strane bosanske policije. On je toliko nesiguran u lojalnost sopstvenog bosanskog osoblja da im nikad ne govori unapred o operacijama, kaze ovaj policajac sa Fidzija.
 
"Mi smo ovde da posmatramo, da budemo prisutni, ali ne i da stvarno nesto uradimo", kaze  Tadulala.
 
Americki SFOR zvanicnici drze oko na mudzahedinima od pocetka misije u Bosni, kaze major americke vojske Edvard Larkin, portparol u Medijskom operativnom centru u Eagle Base.
 
"Ako imamo dobre informacije mi ih pratimo", kaze Larkin. On je odbio da razgovara o specificnim navodima "operativne bezbednosti".
 
Procena opasnosti
 
Medijski izvestaji ukazuju, a bosanski radnici u Eagle Base potvrdjuju, da americke snage Specijalne operativne komande - pesadijske Delta Force i mornaricke SEAL - dolaze i odlaze iz Bosne, a deo njih pokusava da uhvati srpske ratne zlocince. Jedan radnik, koji je zamolio da ga ne citiramo, je rekao da je radio sa nekim vojnicima i da je cak dobio medalju jedinice SOCOM za svoj rad.
 
Ali do 11. septembra lokalna policija i SFOR su bili uglavnom zabrinuti zbog toga sto su Bocinje i druge mudzahedinske zajednice prepreka za povratak Srba.
 
Zvanicnici SFOR-a priznaju da mudzahedini iz celog muslimanskog sveta koriste Bosnu kao bazu. "Mi znamo da su oni dosli ovde i da koriste ovo za odmor i rekreaciju i za obuku", kaze  Jorgenson.
 
Dok to nije bas idealna situacija, kaze Jorgenson, medjunarodni zvanicnici su smatrali da mudzahedini nikad ne bi lansirali napade u svojoj sigurnoj luci.
 
Taj stav se ocigledno promenio sa napadima u septembru. U januaru su SAD zamolile bosansku vladu da preda sestoricu Alziraca koje su bosanske vlasti uhapsile u oktobru zbog smisljanja napada na americku ambasadu i Eagle Base. Policija kaze da je jedan od te sestorice, Bensaja Belkacem, nekad ziveo u Bocinju.
 
Ova sestorica su sada zatvorenici u kampu X-Ray, u Gvantanamo zalivu na Kubi.
 
20. septembra je Mirodrag Pandurevic, pomocnik bosanskog ministra za komunikacije i drzavnu sluzbu, rekao za Stars and Stripes da je vladin pregled drzavljanstva datih strancima tokom rata skoro zavrsen, i da je 420 drzavljanstva dato ljudima iz arapskih zemalja.
 
Pandurevic je dodao da ovaj pregled nije nasao nikakve teroriste niti ljude sa poternica Interpola. Cetiri meseca kasnije, taj stav se dramaticno promenio.
 
"To je bilo tada, ovo je sada", kaze Ivica Misic, bosanski anti-teroristicki sef i zamenik ministra spoljnih poslova, dok se bes na kratko pojavio na njegovom licu. U intervjuu u februaru Misic je rekao da su se stranci, ukljucujuci i muslimanske fundamentaliste, slivali u zemlju devet godina.
 
Uhapseni Alzirci su ocigledno bili medju najmanje 741 Arapa i oko ukupno 3.000 mudzahedina koji su dosli iz Avganistana, Pakistana, Egipta i drugih muslimanskih drzava u ovu jugoslovensku republiku tokom bosanskog gradjanskog rata. Vecina ih je dosla na "dzihad", ili sveti rat, protiv srpske i hrvatske vojske i srpskih paravojnih jedinica, boreci se kao strani bataljon pod komandom III Korpusa bosanske vojske, prema Seadu Numanovicu, novinaru i bivsem obavestajcu bosanske vojske.
 
Svi strani borci trebalo je da napuste Bosnu u roku od 30 dana od potpisivanja Dejtonskog sporazuma 1995. kojim je zavrsen rat. Ali vecina ih je uspela da dobije drzavljanstvo u tih 30 dana.
 
Sadasnja reformisticka koaliciona vlada Bosne istrazuje da li su korumpirani clanovi prethodne vlade SDA ilegalno dali drzavljanstva strancima, kaze Misic. "Sada mozemo videti sablon", kaze on.
 
Rasciscavanje
 
Bosanski i medjunarodni zvanicnici pregledaju ukupno 10.000 drzavljanstava, kazu Misic i Tomislav Limov, zamenik ministra unutrasnjih poslova. U pokusaju da dokazu medjunarodnoj zajednici da je nova koaliciona vlada ozbiljna po pitanju rata protiv terorizma, Misic kaze da ocekuje da se znacajan broj - mozda cak 40 posto - opozove.
 
Oni koji su proglaseni personama non grata bice prvo ponudjeni svojim zemljama porekla, a onda SAD, kazu Misic i Limov. Obojica su rekla da se ne brinu isuvise zbog finesa gradjanskih prava za ove osobe.
 
"Radije bih rizikovao krsenje ustavnih zakona i cinjenje nepravde pojedincima kojima se moze ponuditi kompenzacija, nego da dozvolim da se zbog naseg zanemarivanja dogodi tragedija koja se nikad ne moze ispraviti, cijim zrtvama se ne bi mogla ponuditi nikakva kompenzacija", kaze Misic.
 
Limov dodaje vezano za one koji su ilegalno u zemlji: "Mi cemo slediti zakone i garantovati njihova prava. Ali oni nam nisu ni potrebni. Skupo je hraniti ih i cuvati ih [u bosanskim zatvorima]. To je surovo, ali je tako".
 
"Ne moze se znati ko su losi momci", kaze Misic. "Ali moze se znati ko je prekrsio bosanski zakon. To je granica".
 
Medjutim, par bosanskih zvanicnika posmatra mudzahedine kao aktivirane tempirane bombe. Oni kazu da vecina njih nema policijski dosije, i da se smirila sa svojim bosanskim zenama.
 
"Mi ne verujemo da su teroristi ovde od one najgore vrste", kaze Misic. Agenti spavaci i mogucnost da novi teroristi dolaze preko poroznih granica Bosne vise brinu zvanicnike, kaze Limov.
 
I Limov i Misic su pohvalili saradnju izmedju medjunarodne zajednice i Bosne. Ali, kazu, po najosetljivijim pitanjima, protok obavestajnih informacija cini se da je jednostran.
 
Kad su americki zvanicnici zamolili Bosnu da preda Alzirce, odbili su da podele snimke razgovora preko mobilnih telefona navodno izmedju Bensaje Belkacema i visokih al-Kaeda zvanicnika u Avganistanu, ukljucujci i Abu Zubajdaha, za koga se sumnja da je sef al-Kaeda operacija. "Mi nismo dobili sadrzaj tih razgovora", kaze Limov.
 
Objasnjavajuci zasto SAD zadrzava obavestajne informacije, jedan americki zvanicnik je rekao za  Los Angeles Times da je "Bosna i Hercegovina jos uvek demokratija u razvoju, blago receno, i da njena vladavina zakona nije dovoljno zrela da resava ovo pitanje".
 
Danas, mudzahedini i njihovi lokalni bosanski simpatizeri nisu ograniceni na Bocinje. Prema lokalnoj policiji, oni su se rasirili po obliznjim gradovima Zavidovici, Zenica, Doboj i Ilidza.
 
Nedavno su dva vojnika Trece pesadijske divizije su rekla za Stars and Stripes da cesto vide bradate mudzahedine u tradicionalnoj muslimanskoj odeci u ovim gradovima. "Odete u Zenicu i vidite ih posvuda", rekao je jedan vojnik, koji je trazio da ne koristimo njegovo ime.
 
Vojnici su pokazali jednu zelenu traku, dimenzija tri x dva inca, sa recima "El-Mudzahid" na luku. To je traka koju su nosili mudzahedini koji su sluzili u bosanskom III Korpusu.
 
"Ove mozete kupiti kad god hocete dan za oko dve konvertibilne marke (oko 1 dolar) u Zenici", kaze on.
 
Upitan da li njegova jedinica pomaze SFOR-u da nadje mudzahedine, vojnik je odgovorio: "To je totalno van mene, gospodine. Ja samo znam ono sto vidim".

Izvor: http://news.beograd.com/

lepo ja kazhem krech a vi necete da me slushate.


ocigledno je da u borbi protiv zelenih treba da se ujedine svi hriscani, samo dok to glupavi srbi i hrvati shvate bice nazalost kasno. 

ma reko sam ja treba bosnu podijeliti, svatko da ima svoj dio pa nek svatko šara po svojim kućama šta god želi