Pod uslovom da progovoriš po neku na maternjem... ili zvaničnom srpskom jeziku pošto ne znam da li to uopšte smatraš maternjim jezikom...
Do duše ako obučeš svoju crvenu majčicu (onako u nekom bodi fazonu , (pošto se, je li,  zalažete za takvu modu gay kulture, onda je vala i primeni) na kojoj će biti sa prednje tvoja ideolopoklonska značka LDP, a sa zadnje samo ubaci jednoglavog orla, možeš vala i da zapevaš neće ti faliti ni dlaka sa glave...Pa nisu oni toliko ludi da ugrožavaju stanje svojih glavnih portparola..Veći ste bre shipci od njih samih

Muzej protestuje zbog istupa SRS-a

Novi Sad -- Muzej savremene umetnosti Vojvodine odbacio je optužbe SRS-a da izložbom prištinskih umetnika veliča "albanski terorizam".

Srpska radikalna stranka je u plaćenom terminu na pojedinim televizijama emitovala spot u kome je prikazana slika Adema Jašarija sa izložbe "Odstupanja" i u kojem se tvrdi da se na taj način "veličaju zlodela albanskih terorista". Muzej savremene umetnosti Vojvodine saopštio je da je SRS Jašarijevu sliku u potpunosti izvukla iz umetničkog konteksta "za potrebe prljave političke kampanje".

U saopštenju se objašnjava da je antiratni umetnik Dren Malići iz Prištine izložio svoj rad "Fejs to fejs", u kome su predstavljeni Elvis Prisli kao ikona američke pop-kulture i Adem Jašari kao mitologizovani borac Oslobodilačke vojske Kosova, koji za kosovske Albance predstavlja heroja poslednjih ratova.

"Oba lika su preko čuvenih slika-serigrafija Endija Vorhola ironizovani kao ikone savremene potrošačke pop-kulture. Ovim radom umetnik Dren Malići je kritikovao poziciju upotrebe i zloupotrebe protagonista poslednjeg rata na Kosovu", navodi se u saopštenju.

Muzej savremene umetnosti Vojvodine podsetio je da se u nacističkoj Nemačkoj zabranjivala moderna umetnost ili se koristila u dnevno-političke svrhe u cilju ostvarenja nacističke ideologije.

Izložba "Odstupanje" otvorena je 22. januara i građani će moći da je vide do 5. februara.

Građani Beograda izložbu će moći da vide u galeriji "Kontekst" od 7. februara.

Izvor: B92

Вања http://www.rts.co.yu/wupload/video/kraj-2612.ram 

Kome je potrebno koketiranje sa Šiptarima? Uopšte ko ima pravo u ime Srpskog naroda da se pravi kao da se ništa nije desilo? Šiptari su poslednjih sto godina sistematski vršili pritisak na Srbe sa Kosovu, što se završilo pogromom Srba. Nećemo se svetiti Šiptarima, ali da kažemo ništa nije bilo sve smo zaboravili , pa pobogu ko to može. Gospoda koja su organizovala izložbu jednog Šiptara sa Kosova ili su malo zaostali (čitaj glupavi) ili su protiv Srpskog naroda . Ovo drugo opet je moguće iz gluposti ili korumpiranosti. Taj čin je krajnje neukusan i nepotreban u današnje vreme.

kad si poslednji put bio na nekoj izložbi?

Pismo Dimitrija Tucovića


Krvna osveta soldateske
Iz arbanskih pisama

 

Druže uredniče,

Baš ovih dana navršila se godina otkako žalosna arbanaska plemena nose svoj krst na Golgotu. To je godina dana sistematskoga istrebljivanja arnautskoga stanovništva u svima oblastima koje je srpska vojska zauzela.

Za tu godinu dana proliveno je mnogo ljudske krvi po klancima i poljima prostranoga balkanskoga razbojišta. Ali ono što balkanskim ratovima udara pečat najvarvarskijih i najkrvožednijih ratova mračnoga srednjega veka, to nisu potoci krvi s jedne i druge strane popadalih lesa naoružanih ljudi, koji su u rat krenuli, ne, već su to reke krvi poubijanoga neboračkoga stanovništva, nevine dece, žena i mirnih ljudi, radnoga sveta Stare Srbije, Arbanije, Makedonije i Trakije, čija je jedina krivica što se drukčije bogu moli, što drugim jezikom govori, drugo ime nosi i što je na svom vekovnom ognjištu naivno sačekao četiri divlje najezde.

Ta zločinstva nisu dela pojedinaca ni ličnoga raspoloženja, već sastavni deo »nacionalne« politike balkanskih država. Srpska vojska je istrebljivala Arnaute po Staroj Srbiji i Arbaniji, a bugarska Turke po Trakiji i grčka Turke i Arnaute na Devolu, sa zločinačkim uverenjem da time vrše jedno »nacionalno delo«, da, skidajući taj nevini svet s lica zemlje, skidaju s vrata neprijatelja sa kojim će u budućnosti biti teško izići na kraj.

A sa ratnim obrtom koji je nastao sa sukobom saveznika među sobom, stari sistem nije prestao raditi, samo je izmenio materijal za klanje: mesto Turaka i Arnauta, pod bugarskim nožem su sada izdisali Grci i Srbi, a pod grčkim i srpskim Bugari. Balkanski narodi su bili ujedinjeni – u krvi!

Kao što vidite, druže uredniče, sudbina arbanaskih plemena nije bila usamljena, izuzetna. Ipak je ona u jednom pogledu bila izuzetna, teška, teža od sudbina ostalih balkanskih stradalnika, naime: arbanaska plemena su padala ne samo bez branioca već tako reći bez i jednoga glasa zaštite i protesta u njihovu korist. Glas srpskoga proletarijata, glas naše Partije, to je bio jedini znak čovečanskoga saučešća u tragičnoj sudbini ovih nesrećnih gorštaka, pa ni taj glas nije, na žalost, mogao do njih dopreti. Zauzimanje austrijske i italijanske štampe i diplomatije ne samo da im nije pomoglo već, štaviše, učinilo je da se jedan pravedan protest kompromituje u očima napredna sveta i da jedna pravedna stvar propadne u prljavim rukama.

Još i sada, posle tolikih krvavih prizora koji nerve žderu, stoji mi u živoj uspomeni prvi izveštaj o sukobu srpske vojske s Arnautima. Taj je sukob izbio pre objave rata. Arnauti su namamljeni na domak artiljerijske vatre. »Odmah potom«, opisuje jedan očevidac, »naši karteči počinili su najstrašniju pustoš među njima. Albanci su padali gomilama. Krici besa i bola skoro su se izjednačavali sa grmljavinom topova. Kroz vazduh su letele ruke, noge, glave i komadi mesa Albanaca. A kada je artiljerijska vatra obustavljena, bojište beše pokriveno ne leševima već rastrgnutim udovima koji su izgledali kao neka masa prelivena kao karmin crvenom bojom«. I na svaki znak gnušanja i protesta, dobijao sam od oficira kojima skoro izreda zavlada razbojnička psihologija komitskih bandi jedan isti odgovor: da tako i treba izdajnicima! Mi ne znamo kakav su dogovor s Arnautima imali naši i preko koga su ga imali. Ali, ma kakav taj dogovor bio, on nije mogao sadržavati zamenu staroga ropstva ropstvom novim gospodarima, koji su od samoga početka ratnih operacija pokazali da ne štede nijednu slamku krova nad glavom i nijedan plamičak života kod nevinašceta od nekoliko meseci. I ako je neko izdajnik dogovora, taj nesumnjivo nisu Arnauti već srpska vlada i vojska kao njen organ.

Još i sada, posle velike šetnje po zgarištima od Ristovca do Lerina i od Drača do Careva Sela, ja ne mogu da zaboravim utisak koje je na mene činilo crvenilo neba od prvoga paljenja sela. Prvih nedelja rata sa Turcima mi noći nismo imali, jer smo se kretali, logorovali i tukli prema svetlosti arnautskih sela koja su gorela. Vatre zapaljenih sela bile su jedini signal kojim su pojedine kolone srpske vojske javljale jedna drugoj dokle su stigle. A arnautsko stanovništvo – ukoliko nije poubijano i koje je moglo bežati – gurali smo pred sobom i nagnali ga da nam, kao očajnik koji gleda kako mu kuća gori, dade upornog otpora na Bujanovcu, a potom da se uz tursku vojsku na Kumanovu lavovski bori. Ovu varvarsku politiku srpske vlade i Vrhovne komande platio je srpski narod životima mnogih svojih vojnika. Sa padom Kumanova slegao se u Skoplje ceo onaj svet arnautskoga stanovništva koje je srpska vojska, nadirući sa severa, gurala pred sobom i koje je tu, tražeći utočišta, velikim delom našlo – smrt. Kao da je ustao iz groba srednji vek, kada je onaj despota na Demir-kapiji uveseljavao sebe u pijančenju bacanjem ljudi strmoglavce u talase Vardara.

Pošto su ratne operacije prestale, moglo je izgledati da će se stati i sa tamanjenjem arnautskoga stanovništva. Onaj arnautski pojas što je opasivao staru srpsku granicu od Mitrovice do prema Vranju već je bio slišćen, pri čemu se naročito istakao jedan čovek koji sedi kao poslanik u Narodnoj skupštini! Na Kosovu je zavladala grobna tišina, samo ovde-onde pukne po koja osvetnička puška koje su, po priznanju koje mi je jednom prilikom učinio jedan od najviđenijih okružnih načelnika u novim krajevima, izazvane »netaktičnim« držanjem naših organa vlasti.

Ali, da je sistem tamanjenja prestao raditi, samo je moglo izgledati. On nije prestajao raditi, kao što ne prestaje ni danas. I ono, druže uredniče, što je taj sistem počinio pred ovaj arnautski upad i pri odbijanju Arnauta prevazilazi sve grozote koje su prema tome narodu za ovu godinu dana počinjene. Čim se osetilo nemirnije kretanje među Arnautima prema srpskoj granici, pogranični komandanti pristupili su klanju. Nad arnautskim žiteljstvom Peći, Đakovice i Prizrena lebdela je avet smrti dan i noć. Ko bi živ zamrkao, nije bio siguran da će živ osvanuti. Jer su ih baš po noći, vreme koje je uvek birano za izvršenje najgorih ljudskih zločina, kupili iz postelja i apsana i odvodili na gubilište. Ne čuje se ni šuma, a još manje puščanoga pucnja, »mir« i »red« vladaju svuda, a Arnauta svake noći nekuda nestaje, kao da se šakali i hijene iz ovih krševa izvlače, prikradaju njihovim kućama i ove jadne ljude kupe, odvode i dave. Ta i hijene bi ih na čovečiji način podavile!

Kada sam saznao za ove poslednje podvige srpske vojne i građanske vlasti u novim krajevima, pomislio sam: Zar je zločinačka komitska psihologija ovladala celom vlasničkom hijerarhijom; od prvoga ministra do poslednjega žandarma, a ti, Srbijo, kuda ćeš sa njima i gde ćeš se zaustaviti?

U taj čas stigle su vesti o pokolju u Ljumi, vesti u koje se ne može da veruje; iako su sušta istina, koje se teško mogu saslušati do kraja kada ih drugi priča, a još teže ispisati da ih drugi čita. Vama je poznato, druže uredniče, da nije jedna žena ili jedno dete izdahnulo od srpskoga noža ili kuršuma; nije zapaljena jedna arnautska kuća i nije se nad glavama jedne arnautske porodice uz strašan prasak skrhao progoreli krov kućni; kroz guste oblake dima nije se čuo jedan cvrkut dece na majčinoj sisi, poslednji cvrkut tih opasnih stvorova što, za ime boga, rovu protiv srpskih vlasti i dižu bunu! Ali u Ljumi uništeno je tim merama za nepuna dva sata celo jedno selo, selo bez seljana, bez ljudi, selo u kome su bile ostale samo žene sa decom na krilu, devojke, bolesni i ostareli i deca svih uzrasta. Rečeno im je da slobodno ostanu kod kuća, jer, kada Arnauti zarobljene srpske vojnike razoružaju i puste, zašto da ne savetuju svojim ženama da slobodno ostanu kod kuće? Ali su se one uzaman molile, dižući decu uvis i govoreći: »Aman, komandare, šta smo mi krive? Kazujete li vi vašim ženama kada što radite?«

Predajući ovo pismo javnosti, Vi ćete, druže uredniče, postupiti u duhu rada socijalne demokratije i vladu javno staviti u položaj: ili da za vinovnicima ovih zločina učini poteru, ili da se sa zločinima solidariše. Ako se odluči na prvo, to neće biti samo slaba satisfakcija, pa ipak satisfakcija uvređenom osećanju svakoga kulturnoga čoveka i jedan akt koji ona duguje uniženom ugledu srpskoga naroda, već i javna zaloga da će jedanput prestati da radi sistem istrebljenja jednoga celoga naroda. Ako vlada pokuša da preko ove javne optužbe pređe, onda će bar ogromne posledice ovoga sistema pred istorijom i srpskim narodom biti nepobitno ostavljeni njoj u odgovornost. A one će se pamtiti s kolena na koleno, kao što se pamte Vartolomejska noć, Sicilijansko večernje, Kišenjevo, i kao što će se pamtiti Demir-hisar i Doksat.

 Radničke novine br. 223, 22. oktobar 1913. Dimitrije Tucović, Sabrana dela, Beograd 1980, knj. 7, str. 160–164.

I onda su Šiptari u ime demokratije uzeli mač u svoje ruke i isterali sve Srbe sa Kosova.

Nakon Balkanskih ratova, 1914, srpski socijal-demokrata Dimitrije Tucović napisao je knjigu Srbija i Arbanija, Jedan prilog kritici zavojevač ke politike srpske buržoazije (Beograd 1914), u kojoj je ispunjenje srpskog petovekovnog sna da se Kosovo oslobodi smatrao neopravdanom klasnom borbom. Ujesen iste godine je teško ranjen na Vrapčjem brdu i izdahnuo na rukama kaluđera i slikara Lukijana Bibića. Bio je sahranjen na tamošnjem vojničkom groblju. Nakon Prvog svetskog rata Albanci iz Kosova, Metohije i Makedonije su se posle mnogo vekova obreli u pravnoj državi, Kraljevini Jugoslaviji. Zakon nije dozvoljavao pljačku i ubijanje, čak ni Srba! Nažalost to nije dugo trajalo; samo dvadeset godina. U Drugom svetskom ratu Kosovo, Metohija i Makedonija su bili okupirani od strane tri fašističke sile: Italije, Nemačke i Bugarske. Albanci im posle “pravnog jarma” masovno prilaze i uz njihovu saglasnost formiraju pet svojih fašistič kih oružanih formacija; žandarmeriju, fašističku miliciju, Regiment Kosovo, Albansku vojsku i 21. SS diviziju “Skender-beg” (Deretić, 47). Za četiri ratne godine su ubili i proterali oko 300.000 Srba iz Kosova i Metohije. U zamenu doselilo se oko 200.000 Albanaca iz Albanije.

u kojoj nisu imali biracko pravo...

Taj podatak prvi put čujem. Možeš li to da dokumentuješ?

Pronašao sam upravu si najsdej :
Žene, vojnici i oficiri, kao i pripadnici nacionalnih manjina, nisu imali pravo glasa.
Međutim ne vidim kakve to veze ima sa ovom temom . U to vreme nije pravo glasa bilo na zavidnom nivo nigde u svetu.