Свети Николај Велимировић

АЛФАВИТ НАРОДНЕ ОДБРАНЕ

А. Ако истински желиш прићи народу, то можеш само кроз Бога који је Творац и Господар народа. Ако ли не уђеш кроз ову Капију, онда ћеш прескочити ограду и доћи народу као вук а не као пастир, по речи Христовој. Јер је народ Божји Божија њива, Божија својина. То народ зна, тим сазнањем живи, и кроз то сазнање цени пријатеља и непријатеља.

Б. Бранити народ може само онај ко воли народ највећма до Бога. Ко народ воли, тај га и жали. Жао ми је овога народа, јер је као стадо без пастира, рекао је Највећи Пријатељ народа. Страх од Бога и љубав према народу од увек је одлика истинских бранитеља народа.

В. Воља је народна проста и њен је садржај овај: поштовати Бога и држати закон Божји, па сходно томе делати и дејствовати на свим пољима активности. Ово је вечити народни програм, у коме се садржи и морал и политика и економија и родољубље. На програме супротне овом народна се воља може навући само грубим конопцем силе или завести свиленим концем обмане.

Г. Грешно је варати народ, као што то чине неки. Јер ко вара народ, вређа Бога и ангеле што стоје иза народа. Народ се може лако преварити једанпут, теже двапут, трипут никад. Овако је мислио и Председник Линколн, највећи американски народољубац. И касапин може намамити стадо на солило као и пастир. Но пастир га може намамити хиљаде пута, касапин једанпут.

Д. Дубина народне душе долази од два општења: са Богом, и са природом као творевином Божијом. Најгори су они вођи народа, који немају ни једно од тих општења. Народној одбрани је задатак бранити народ од таквих вођа. Јер су као имела која се храни соковима храста а не личи на храст.

Ђ. Ђедови наши имали су малу државу, али су они били врло велики. Оци наши имали су већу државу, па су и они били велики. Ми имамо велику државу, али смо у опасности да будемо мањи и од ђедова и од отаца наших. Народна одбрана мора бранити садашње поколење од ове срамоте учећи га језиком Судбе: Коме је више дано, од тога ће се више тражити.

Е. Екавштина и ијекавштина два су дијалекта истог језика, у суштини једног. Већина политичких програма наших дана представљају само дијалекте једног и истог програма. Народна одбрана мора стајати изнад ситних политичких дијалеката и њихових дијалектичара.

Ж. Жртва и љубав нераздвојни су и стоје у правој сразмери, то јест што већа љубав то већа и жртва. Жртва је израз љубави. И жртва је веома лака кад иза ње стоји љубав, као што је реч лака кад иза ње стоји готова мисао. Од ове љубави нема веће него да неко положи живот свој за ближње своје, рекао је Христос. Народна одбрана треба да се састоји из људи који жртву за народ сматрају почашћу а не дужношћу.

З. Заиста је почаст а не дужност жртвовати се за народ. Толики се и толики жртвују без ропота за далеко ситније јединице од народа, и за незахвалније послове. Кад помислимо да ми на крају крајева морамо пасти као жртва било себе, или породице, или својих страсти, онда нам постаје јасно, да је жртва за цео један народ висока почаст, која пада у део не многима. Боље је учити омладину љубави према народу него дужности. Јер љубав гони човека на дужност својом благом али неодољивом руком, док сама дужност, без љубави, клеца и ропће.

И. Имати и бити – ово двоје води борбу сваки дан у на сваком месту. Је ли боље имати ствари, власт и почаст, или бити човек? Бити човек јесте путеводна звезда наше историје (курз. уредништва). Та звезда заустављала се само тамо где је Христос, то јест над оним нашим људима којима је бити било важније од имати. Над осталим је та звезда скривала свој сјај, као некад над Иродом и фарисејима јерусалимским. Бити човек – то Народна одбрана мора сматрати као основ васпитања и смисао школовања.

Ј. Јуда је продао Христа за паре, потом се обесио. Много је данас оних који цене паре већма од живота човечјег, или ма шта на човеку од самог човека. То је заблуда коју сатана награђује очајањем и конопцем као што је Јуду. И народ има своје Јуде. То нису само они који га издају странцима, него и они који га краду, пљачкају, понижавају и презиру ради своје угодности. По неумитном моралном закону њих ће снаћи судбина Јудина, и даће им се награда сатанина. Али Народна одбрана мора бранити народ од свих Јуда.

К. Краљ је глава Народне одбране. Он представља основни тон у хармонији која се зове народ. Он влада по милости Божјој и по вољи народној. Он ће то лако бити, ако изнад свих програма буде ставио вечити народни програм: поштовати Бога и држати закон Божји. И с Божјом помоћи лако ће одбранити народ од свих душмана, ако одбрани себе од оних који му заграђују пут ка Богу и народу.

Л. Лазар је погинуо на Косову а васкрсао у души народној. Он је погинуо телесно за крст и слободу, то јест за народни програм. Он је одбранио себе од безбожне властеле, која му је заграђивала пут ка народу и народном програму. Зато је народна љубав одбранила њега од смрти. И Бог се сагласио Својом љубављу са народном љубављу па је посветио Лазареву душу на небу и Лазарево тело на земљи. Ено га у Раваници, чудотворно. Нико не награђује тако као Бог и народ. Народна одбрана треба ту истину да упечати у срце омладине народне.

Љ. Љубав према народу је нешто најлакше на свету. За оне који под правилним углом гледају народ то је нешто најлакше на свету. Јер који правилно гледају народ, виде га не као аморфну масу нити као рој скакаваца него као збор деце Божје на земљи, као родбину вечнога Божанства. Отуда радост, отуда љубав, па отуда и труд и жртва за народ код истинских народољубаца. Народна одбрана треба да проповеда љубав према народу у светлости божанској као радост а не као муку и дуг.

М. Марко Краљевић је за своје време био глава Народне одбране. Он је бранио свој народ са три оружја: Богом, саветом и топузом. Колико се и колико пута понављало у песмама о Марку:

Поранио Краљевићу Марко,
Умио се и Богу молио...
Па он пита остарјелу мајку...
Па узима тешку топузину...

Прво Бог, па мајка, па онда тек топуз. Или: прво молитва, па савет, па тек онда сила. И код Марка је дакле топуз долазио на последње место. Ако би Народна одбрана узела физичку силу као прво и последње, као једино оружје у одбрани народа, унаказила би себе, и личила би на безумника који отвара топузином и она врата која се могу отворити лепом речју.

Н. Народ не чини само једно поколење него многа поколења, прошла и будућа заједно са садашњим. Садашње поколење служи везом прошлих и будућих поколења. Материјалист то не разуме и не види. Он види само садашњост. Зато материјалист не сме бити у редовима Народне одбране а још мање вођ народа. Јер Народна одбрана има и тај задатак, да брани народ од материјалистичког мрака, и да спасава и саме материјалисте од њихове кратковидости и себичности.

О. Орање је адамско занимање људско. Орање је главно занимање нашег народа. Орач брани војника од глади; војник брани орача од отмичара. То је узајмна народна одбрана. Свештеник благосиља народну одбрану, јер је народ Божји, а Бог хоће да народ живи и ради у миру и слози.

П. Примати а не давати јесте нарушење морала међу људима и реда у васцелој васиони. Јер је сав живот заснован на примању и давању. А кад се глобаџије намноже, природа устегне своје давање те бива неродица и гусенице и поплава и глад. Народна одбрана има за задатак да брани народ од глобаџија, који руше морални закон и изазивају бунт природе, природних стихија, против људи. Тако Народна одбрана има веома високу дужност: да брани морал међу људима, и кроз то васионски поредак, што је обадвоје од Бога створитеља.

Р. Радити, Богу се молећи, говори наш народ, и помагати немоћног. Ово треће значи милосрђе. Дакле троје: рад, молитва и милост. Запад је остао при двојству: laborare et orare. Но и рад и молитва могу бити себични. Зато је Исток додао милост и заменио двојство тројством. Једино милост искључује себичност из рада и молитве. Рад и молитву народ сматра као хлеб и со а милосрђе као радост; на обична увесељења он гледа као на пролазни зачин живота. “Хлеб и забава” – то је гесло неких народа у болесном стању. Гесло пак здравих јесте: рад, молитва и милост. Народна одбрана мора бранити ово начело народно као основ физичког и духовног здравља.

С. Свето Писмо и савест треба да управљају целим животом човека и народа. Ако све вере у држави не држе цело Свето Писмо, држе га бар делимично све. Ниједна вера у држави не постоји која не признаје, на пример, десет Божјих заповести. А то је минимум, и то довољан минимум за државни ред и поредак. Кад би Народна одбрана успела само да спроведе потпуно у животу свих грађана државе овај минимум, то јест десет Божјих заповести, стотине других закона могли би се укинути, са стотине судова и хиљаде чувара закона, а милиони милиона народног блага уштедети.

Т. Традиција не представља даску прошлости са које се ступило на даску садашњости, него ткиво уткано у садашњост. Јучошњи дан није одсечен од данашњег. Моје јучошње тело ушло је у данашњи дан с мајушним променама. Тако је и с душом и целим садржајем њеним. Тако је и с народом и његовим ходом кроз историју. Што неосетније и постепеније те промене то здравији организам. Народна одбрана стара се о одржању традиције као битног састава народног живота и здравља. Јуче, данас и сутра морају бити у хармонији и у најтешњем додиру. Растављања и сечења у том погледу увек су опасна, често кобна.

Ћ. Ћутање је злато, говор је сребро, а брбљање је плева. То јест: мисао је злато, а мисао у промету сребро. Добро је да Народна одбрана ћути, ако њено ћутање значи мисао и бригу за народ. Али она нити може нити сме увек ћутати, него кад види да је плева преплавила пијацу живота мора пустити своје сребро да звечи.

У. Убиство је зло, самоубиство још горе. Убица има времена у овоме свету за кајање и испаштање свога греха, самоубица пресеца себи ту могућност за увек. Народ зна, да се самоубиством вређају небеса и изазивају поремећаји у природи (глад, поплаве, олује). А Народна одбрана зна, да се ово зло не може умањити ни зауставити на други начин него утврђењем вере и надежде у Бога и, следствено, променом духа очајања на дух радости.

Ф. Физичко васпитање је једна заблуда нашег времена. Док је природни физички рад заузимао место физичког васпитања, дотле су поколења била здрава и снажна. Откако је заведено вештачко физичко васпитање, то јест бескорисни спорт, здравље и снага су у наглом опадању. Народна одбрана мора знати претежни значај духа чак и у погледу телесног здравља, и тражити појачано стварање радосног и снажног духа у народу, и уз то физички користан рад. Јер кад се да првенство телу у васпитању, онда се духовно губи а телесно не добија.

Х. Хартија све трпи као и ваздух. Новине, у великој већини, постале су “дописном школом” злочина, страсти и порока. Народна одбрана има дужност да одбрани душу и карактер народни од мутних бујица штетне штампе, штетних филмова и представа. Све модерне проналаске може Народна одбрана употребити на добро народа, ако сузбије њихову злоупотребу. Овај посао не трпи одлагања, иначе ће мутне бујице преплавити све бистре изворе и потоке народног живота.

Ц. Царство небесно је у крајњој линији вечни Цар Бог. У појединостима царство небесно је скуп свих највиших, непролазних и вечних вредности. То царство је Христос открио, и томе царству Лазар се приволео. Тим царством осољава се свако царство земаљско и свака вредност земаљска. Без њега, све прелази у квареж и трулеж као риба без соли. То је јеванђелски назив највиших вредности – царство небесно – које људи уситњавају и проносе под разним именима као: идеал, истина, правда, морал, хуманост, итд. Народна одбрана мора сама имати очи отворене, да би знала куда друге да води, и чувати народ од слепаца који му се за вође намећу.

Ч. Чувати Југославију, то јест чувати државу аманет је, кажу, Краља Александра. На новцу Краљевине Србије било је урезано: Бог чува Србију. У псалмима стоји написано: Ако Господ не сачува град, узалуд стражар стражи. Не могу сачувати државу ни праведници без Божје помоћи а још мање безбожници и бездушници. Најбоље чува државу онај ко чува душу своју. Народ је изрекао ову највишу државничку мудрост: Правда држи земљу и градове. Што желиш да чине теби други, чини ти другима, Христова је реч. Народна одбрана треба да брани народ од оних који сеју по њему безбоштво и бездушност. Тако ће Народна одбрана моћи очувати народ и народну државу.

Џ. Џиновске напоре и жртве учинио је наш народ за отаџбину своју, за земљу отаца својих. Но не само за земљу. Отаџбину не чини само земља отаца него и идеали и врлине и херојство и светитељство и обичаји и светиње и олтари и умотворине и рукотворине и ћивоти и гробови отаца. Тако схваћена отаџбина може одушевити људе да се за њу жртвују. Сама пак земља тешко може икога одушевити на жртвовање живота.

Ш. Штедња не спада у велике врлине. Сувишном виком о штедњи може се карактер народни покварити, како видимо на примеру неких европских народа. Благословеније је давати него узимати, пише у Светом Писму. Штедња брзо прелази у тврдичлук а тврдице су велико друштвено и државно зло. Из страха за сутрашњицу тврдице закључавају огроман новац у сандуке и тиме проузрокују кризу у новцу. Народна одбрана треба да зна да сама природа човекова довољно учи штедњи, и ту науку није потребно пооштравати. Народна одбрана мора охрабрити грађане да буду великодушни и милосрдни.

Шовинизам и интернационализам представљају два супротна обронка пута. Здрав јеванђелски национализам прави је пут.