Dobio si način i stavke iz Biblije i istorijski potvrđene događaje. Proveri sam!

Ova izvorna reč koju si pomenuo, usput, označavala je u grčkom svetu dolazak a samim tim i vidljivu manifestaciju ili prisustvo, velikih dostojanstvenika. Isus još nije došao, jer je rekao:

I tada će se pokazati znak Sina čovečijeg na nebu; i tada će proplakati sva plemena na zemlji; i ugledaće Sina čovečijeg gde ide na oblacima nebeskim sa silom i slavom velikom.

Da je Isus stvarno došao 1914 - svi bi Ga videli.


Rekao si da je Božja reč i istina - jednostavna.  Ok, šalim se. Samo bih dodao da Danlo 4 nema veze sa budućim događajima - sve se to ispunilo za života kralja Nabukonozora.  Tako je bar na osnovu texta.

A 1914 godina je sporna iz više razloga. Pazi šta si rekao:


Sedekija nije bio zarobljen 607 godine pre Hrista, niti je on tada vladao. On je bio zarobljen čitavih 20 godina kasnije. Sedekija je vladao od 598-586, kada je i zarobljen. Prilikom opsade Jerusalima 607 godine vladao je Josijin sin, Joakim. Ovo je očigledna nedosledno. Uzima se Sedekija kao poslednji kralj u Judi koji nije vladao od 607 godine.

Drugo, kao što sam pomenuo, Danilo 4 poglavlje nema veze sa nekim budućim događajima, s obzirom da u 4:28 piše:

Sve ovo dođe na cara Navuhodonosora.

Kao i u 4:33:

U taj čas ispuni se ta reč na Navuhodonosoru; i bi prognan između ljudi i jede travu kao goveda, i rosa nebeska kvasi mu telo da mu narastoše dlake kao pera u orla i nokti kao u ptica.

Prema samom Danilu 4 poglavlju, ispada da se njegov san ispunio doslovno za njegova života, i to na njemu samome. Ne postoji nikakva veza sa nekim budućim događajima.

Treće, postojale su brojne kalkulacije oko toga kada će Isus uspostaviti Svoje kraljevstvo. 1874, npr. Čak se godinama nakon 1914 smatralo da je Isus već "došao" 1874 ili neke druge, a ne 1914.

U Mateju 24:30, kao što sam napomenuo, lepo piše, sam Isus kaže, da će proplakati sva plemena na zemlji i svi će Ga videti gde dolazi u sili i slavi. Niko još nije proplakao, a 1914 je davno prošla.

Pozdrav Yahide!


  Ako Grci prevode reč PARUSIJA kao prisutnost onda ja nemam šta više da dodam tvojoj primedbi. Ali ostavimo po strani fizičku nevidljivost tokom Hristove parusije. Razmotrimo logičnost događaja: Isus je rođen kao savršen čovek u fizičkom i mentalnom smislu, rođen je kao "drugi Adam" ili "poslednji Adam" kako ga Božja Reč naziva (1. Korinć. 15:45) jer je jasno da je Isus svojim savršenim životom platio cenu za isto ono što je Adam izgubio - Večni život i savršenstvo koje je uživao dok se nije pobunio. Dakle ispunjena je Božanska savršena pravda! Nakon smrti Isus je uskrsnut kao moćno besmrtno stvorenje i ponovo je dobio formu u kojoj je prvobitno stvoren - duhovnu formu. Dakle Isus Hrist je u potpunosti ispunio zadatak zbog koga je bio na zemlji. Logično bi bilo da se pitamo: zašto bi Isus ponovo došao na zemlju u telu, koji bi bio razlog tog ponovnog dolaska???


   Veliki broj proročanstava u Bibliji ako ne i svako, imaju dvojako ispunjenje, ispunjenje nakon što su izrečena, znači prvo ispunjenje vezano za fizički drevni Izrael i ispunjenje vezano za duhovni Izrael, Hrišćane prvog veka ili ispunjenje u vreme u kome mi živimo. Jedan primer takvog proročanstva je Josif koji je usnio proročanski san, bio prodat u Egipat i postao "desna ruka" Faraona, kralja Egipta. Josif je bio predslika Isusa Hrista koji je nakon poniženja i uskrsenja seo na "desnu stranu" Jehovinog trona.
    Drugi primer je drama Avrahamovog života kao nomada koji sa svojim domom živi u pustinji i slavi Jehovu jedinog i istinitog Boga slikajući i govoreći da je Božji narod privremeno deo ovog sisteme stvari koji će se uskoro završiti. Drugi deo ovog proročanstva se odvija uveliko od vremena prvih hrišćana koji su isključivi podanici Božjeg kraljevstva i svojim životom su to i pokazivali u prvom veku a odlučno to pokazuju i danas!

   Avrahamovo žrtvovanje Isaka je veličanstvena slika poslušnosti Jehovi i Avrahamova nesalomiva vera i ljubav prema Jehovi i vera u svemogućnost i apsolutnu moć našeg Kreatora. Međutim ova drama žrtvovanja Isaka koje je za Avrahama bio stvarni događaj je, ustvari, proročanstvo žrtvovanja Jehovinog jedinorođenog Sina Isusa Hrista koje se zaista i dogodilo.

Dakle da zaključim: san kralja Navukodonosora se bukvalno ispunio na njemu jer je bio ponosan i ohol, to je prvi deo proročanstva gde je kralj "kao zver pasao travu" 7 vremena (7 godina) dok drugi deo proročanstva traje 7 vremena (2520 godina). Kralj Navuhodonosor predstavlja Jehovu, drvo u snu predstavlja kraljevstvo. Isečeno drvo je značilo gubitak položaja i ponižavanje oholog kralja a okovan panj značio je da će se kraljevstvo sačuvati dok se kralj ne vrati sa "puta pouke" i ponizno prizna da je Jehova taj koji vedri i oblači. Drugi deo proročanstva se odigrao na samom Izraelu kao naciji, naime Jehova je dopustio da se okonča linija kraljeva koji su predstavljali Jehovu na zemlji i "okovano je kraljevstvo" 2520 godina, 7 vremena dok se ne pojavi "šilo"- ustoličeni Kralj Isus Hrist (1914. godina) Jerusalim će gaziti neznabošci (Luka 21:24). Dakle kao što je istorija i potvrdila Izraelci nisu imali kralja koji je bio odobren od Jehove od momenta Sedekije poslednjeg kralja.

Dakle Biblija je nedvosmisleno vanredno delo neizmerne i neprocenjive vrednosti, samo je treba duboko i iskreno proučavati!


   Tačno tako, po istoriji sveta Jerusalim je pao od strane Vavilona 586.PNE, međutim biblijska hronologija je preciznija i tačnija od bilo koje nauke i istorije. Samo nekoliko detalja o tačnosti biblijske hronologije i istorije. Zvanična nauka je dugo negirala postojanje Baltazara, vladara Vavilona i optuživana je Biblija kao netačna jer se Baltazar pojavljivao jedino u Bibliji, međutim nedavnim iskopavanjem arheologa pronađeni su nedvosmisleni dokazi koji pokazuju da je Baltazar bio vladar upravo u vreme koje je za svetsku istoriju bilo sporno. Drugo, obrati pažnju na opis biblijskog izveštaja događaja, aktera, mesta i vremena zbivanja, samo jedan primer, Luka 3:1-3
     
    U petnaestoj godini vladanja ćesara Tiverija, kad beše Pontije Pilat sudija u Judeji, i Irod četvorovlasnik u Galileji, a Filip brat njegov četvorovlasnik u Itureji i u trahonitskoj, i Lisanija četvorovlasnik u Avilini,
2 Za poglavara svešteničkih Ane i Kajafe, reče Bog Jovanu sinu Zarijinom u pustinji,   
3 I dođe u svu okolinu jordansku propovedajući krštenje pokajanja za oproštenje greha;

Dakle vidimo da je Bilija veoma precizna po pitanju mnogih podataka. Tačnu biblijsku hronologiju i određivanje 607. PNE godine kao godine pada Jerusalima i okončanja kraljevskih predstavnika Jehovine vladavine na zemlji objaviću drugom prilikom.


Na to pitanje sam odgovorio predhodnom replikom.


Delimično sam odgovorio na ovo pitanje a računanje i preciziranje 1914. objaviću drugom prilikom!

 

Ne-stvarna vladavina 

Ko će da veže Sotonu?

Pozdrav.


Ok, ali zašto bi ostavili po strani ovu grčku reč, budući da je ona jedan od glavnijih aduta kojima se dokazuje vaše verovanje??? Meni je ovo bilo ključno kada sam istraživao. Ne postoji fizička nevidljivost prilikom Isusove parusije - to je nelogično, to je oximoron. Sam termin ukazuje na vidljivu prisutnost a ne na nevidljivu.


Isus nije svojim savršenim životom platio ono što je Adam izgubio, zapravo ne samo svojim životom, nego još više svojom smrću. Isus je bio zamena za nas ljude, On je morao da umre da bi mi živeli. Živeo je savršenim životom, ali je uvek u Novom zavetu naglasak ne na Njegovom savršenom životu, iako se to podrazumeva, već na Njegovu smrt, pa i vaskrsenje, vaznesenje, ustoličenje, posredovanje i Njegovu - parusiju.


Naravno, ali nisam siguran da smatramo isto u pogledu načina ispunjenja, i nisam siguran da je pojam "pravde" isti kod mene i tebe, ali ok.


To je gnostički princip, to o "duhovnoj formi" i slično, a ne biblijski. Jer, "duhovna forma," bar iz biblijske perspektive, može samo označavati gde se stavlja naglasak, i ne postoji dualizam u ovom pravcu, iako mnogi smatraju da postoji. Za moj pojam - Isus je vaskrsao u proslavljenom telu, ne u telu koje je imao pre vaskrsenja. Da li je to telo "duhovno?" Verovatno jeste, ali je svakako to telo - a ne forma - drugačije od tela (a ne forme) koju je On imao pre vaskrsenja.

Drugo - ne postoje textovi koji ukazuju da je On stvoren.  Možda tebi izgleda drugačije, ali ja sam ubeđen da ne postoje takvi textovi, postoji samo nerazumevanje svih tih navodno spornih textova, i praktično ništa više. Drugim rečima - čitava koncepcija koju ti pokušavaš da objasniš ima probleme u svojoj osnovi. Jedino oko čega se slažemo jeste da Bog postoji i da je Biblija Božja reč, ali nisam siguran da se slažemo oko značenja te Božje reči, ne oko tumačenja, nego oko samog pojma "Božja reč," itd., ali je sve to jako komplexna tema za ovaj topic koji si ti pokrenuo.


Nema logike da ovako nešto pitamo, budući da nam je jasno da je Isus vaskrsao svakako, u drugačijem telu od onog kojeg je imao. Ono što je logično - jeste fakat da će to telo "videti svako oko" kada Isus bude došao. Zaključak - Isus još nije došao, jer bi Ga svi videli, kako je On i opisao.


Da li si siguran da možeš iz Biblije pokazati da postoje proročanstva koja imaju dvostruko ispunjenje? Nisam siguran, ali ono što ja znam, jeste da postoje uslovna proročanstva, npr. Postoje i dvojaka, svakako, ali imam utisak da sam kontext diktira (a ne mi) o kakvoj vrsti proročanstva je reč, da li je reč o trenutnom ispunjenju ili o ispunjenju koje tek treba da se ispuni u nekoj dalekoj budućnosti (iz ugla proroka).

Kada pričamo o Danilu, izgleda da neka proročanstva prevazilaze okvire i vreme u kojima je živeo sam Danilo, ali proročanstvo o panju, odnosno proročanstvo o 7 vremena iz Danila 4 glave - žao mi je, ali text nikako ne podupire i ne dozvoljava bilo koje tumačenje u budućnost, jer bi bilo takvih naznaka, kao što ih ima u drugim proročanstvima tog istog proroka.

Na primer, u 2:28 je očigledno reč o "kraju," ili o "posletku." Isto tako u 8:19 je očigledno reč o nekom budućem vremenu. U 8:17 se kaže da je to proročanstvo za neka "poslednja vremena." Slično je i u 10:14. Međutim, nisam siguran da postoji bilo kakav nagoveštaj o nekom budućem vremenu u Danilu 4. Ako bi postojao takav nagoveštaj, onda bi on bio jasno naznačen, kao što je slučaj sa ostalim proročanstvima iz knjige proroka Danila. Ako kažeš da i dalje postoji nagoveštaj o tome, onda znači da Bog nije dosledan samom Sebi, što nećeš prihvatiti, jel da, a ipak, pošto Bog nije sam Sebi kontradiktoran i pošto je On dosledan samom Sebi - logično je da bi On dao bilo kakav nagoveštaj da je proročanstvo iz Danila 4 univerzalne prirode, proročanstvo koje se tek treba ispuniti.

A ako sam pak u pravu, kao što smatram da jesam, onda se sve svodi na čiste kalkulacije i manipulacije, a ne na pravilno ili ispravno tumačenje Biblije i biblijskih proročanstava. Nije me mrzelo da ponovo bacim pogled na 4 glavu, i baš nigde nisam video bilo kakvog prostora za tumačenje ovog proročanstva na način kako ti kažeš, lepo je objašnjen san kralju od strane proroka Danila, i lepo je rečeno da se to proročanstvo ispunilo nad tim kraljem, a ne da će se tek ispuniti jednom u budućnosti.


To jeste, ali tvoje tumačenje koje si izneo, možda tebi ono izgleda logično i fascinantno, možda se ti diviš Bibliji zbog toga, super je sve to, samo ja ne smatram da je tumačenje koje si ti naveo - ispravno, a rekao sam i zašto tako mislim, bar nešto sam rekao, ne sve, nemam vremena da sve objasnim što je sporno u tvom izlaganju.

Jedno mi nije jasno - da li period počinje sa vladavinom Sedekije ili Navuhodonosora? Onih 2520 godina. Pitam jer proročanstvo počinje od Navuhodonosora a ne od Sedekije, pa zašto bi uzeli početak tog proročanstva od njegove vlade?


Kako ćeš utvrditi da je biblijska hronologija preciznija i tačnija od bilo koje druge nauke i istorije? Kojim metodama?


Ja imam iskustsva sa ovakvim objavljivanjima - obično to budu predugački copy/paste textovi, što mene lično zamara, jer ja neću da čitam knjige na forumu. Premda i sam imam naviku da pišem duže postove, ali obično se trudim da dotaknem svega što je bitno. No, svejedno, pokušaj mi što jednostavnije objasniti tvoje mišljenje, a za početak mi dokaži da je Jerusalim pao 607 BC, budući da si rekao da je biblijska hronologija preciznija od bilo koje nauke ili hronologije ovog sveta, pa pošto u Bibliji ne piše tačan datum pada Jerusalima, nego se samo navode godine vladanja određenih vladara.

Živiš u zemlji fantazija Malo se razbudi i razmisli zašto i u šta veruješ. Osim ako nisi toliko indoktriniran da si zaboravio da si na planeti zemlji u kojoj vlada pandemija patologije.

Pozdrav Yahid!

Dobro ako je tebi ova reč važna hajde da rešimo nesuglasice.
Evo nekoliko detalja koje sam ja pronašao:

PRESENCE
The Greek word from which “presence” is translated is pa·rou·si′a, formed from pa·ra′ (alongside) and ou·si′a (being; derived from ei·mi′, meaning “be”). Hence, pa·rou·si′a means, literally, “being alongside,” that is, a “presence.” It is used 24 times in the Christian Greek Scriptures, frequently with regard to the presence of Christ in connection with his Messianic Kingdom.—Mt 24:3; see NW appendix, pp. 1576, 1577.
Many translations vary their renderings of this word. While translating pa·rou·si′a as “presence” in some texts, they more frequently render it as “coming.” This has been the basis for the expression “second coming” or “second advent” (adventus [“advent” or “coming”] being the Latin Vulgate translation of pa·rou·si′a at Mt 24:3) with regard to Christ Jesus. While Jesus’ presence of necessity implies his arrival at the place where he is present, the translation of pa·rou·si′a by “coming” places all the emphasis on the arrival and obscures the subsequent presence that follows the arrival. Though allowing for both “arrival” and “presence” as translations of pa·rou·si′a, lexicographers generally acknowledge that the presence of the person is the principal idea conveyed by the word.
Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words (1981, Vol. 1, pp. 208, 209) states: “PAROUSIA . . . denotes both an arrival and a consequent presence with. For instance, in a papyrus letter [written in Greek] a lady speaks of the necessity of her parousia in a place in order to attend to matters relating to her property there. . . . When used of the return of Christ, at the Rapture of the Church, it signifies, not merely His momentary coming for His saints, but His presence with them from that moment until His revelation and manifestation to the world.” Liddell and Scott’s Greek-English Lexicon (revised by H. Jones, Oxford, 1968, p. 1343) shows that pa·rou·si′a is used at times in secular Greek literature to refer to the “visit of a royal or official personage.”
Secular Greek writings are, of course, helpful in determining the sense of this Greek term. However, even more effective is the use given the word in the Bible itself. At Philippians 2:12, for example, Paul speaks of the Philippian Christians as obeying “not during my presence [pa·rou·si′ai] only, but now much more readily during my absence [a·pou·si′ai].” So, too, at 2 Corinthians 10:10, 11, after referring to those who said that “his letters are weighty and forceful, but his presence [pa·rou·si′a] in person is weak and his speech contemptible,” Paul adds, “Let such a man take this into account, that what we are in our word by letters when absent [a·pon′tes], such we shall also be in action when present [pa·ron′tes].” (Compare also Php 1:24-27.) Thus, the contrast is between presence and absence, not between an arrival (or coming) and departure.
In view of this, J. B. Rotherham’s Emphasised Bible states in its appendix (p. 271): “In this edition the word parousia is uniformly rendered ‘presence’ (‘coming,’ as a representative of this word, being set aside). . . . The sense of ‘presence’ is so plainly [shown] by the contrast with ‘absence’ . . . that the question naturally arises,—Why not always so render it?”
That Jesus’ pa·rou·si′a is not simply a momentary coming followed by a rapid departure but is, rather, a presence covering a period of time is also indicated by his words recorded at Matthew 24:37-39 and Luke 17:26-30. Here “the days of Noah” are compared to “the presence of the Son of man” (“the days of the Son of man,” in Luke’s account). Jesus, therefore, does not limit the comparison just to the coming of the Deluge as a final climax during Noah’s days, though he shows that his own “presence” or “days” will see a similar climax. Since “the days of Noah” actually covered a period of years, there is basis for believing that the foretold “presence [or “days”] of the Son of man” would likewise cover a period of some years, being climaxed by the destruction of those not giving heed to the opportunity afforded them to seek deliverance.


Upravo sam to i naveo, naime Isus je svojim savršenim životom, žrtvujući samog sebe platio otkupninu iz stanja smrti, grešnog stanja (kako hoćeš) kome smo podloženi onog momenta kad je Adam (prvi savršeni čovek) izgubio svoje savršenstvo, kada je odlučio da se pobuni protiv Jehove. Adam i Eva su dobili potomstvo tek pošto su izgubili savršenstvo i tako su preneli gene starosti i smrti na nas. Od tog momenta niko na zemlji nije bio savršen jer smo svi umirali i nije postojala nikakva nada za spas sve dok se nije pojavilo "seme" - Isus Hrist - "poslednji Adam" koji je jedini moga da plati ono što je prvi savršeni Adam izgubio - savršeni večni život!

Evo kako to stoji u Bibliji u Psalmu 49:7,8 "Ali ne može čovjek samoga sebe otkupiti, niti platiti otkup Bogu za sebe,8 Previsoka je cijena za život njegov; ne doteče dovijeka!

Dakle jasno se vidi da niko od ljudi na zemlji nije mogao da plati otkupninu za ono što je Adama izgubio - večni savršeni život.


Dobro, onda obrazloži kako ti razumeš Bibliju po pitanju Božanske pravde.


Koncepcija koju si izneo je prilično filozofskog karaktera. Božja Reč je jednostavna. Ako ti se više dopada ova izjava, nemam ništa protiv, naime Isus je uskrsnuo u telu koje nije fizičkog oblika već duhovnog, oblika koji je mnogo višlji od ljudskog! Kad kažeš "za moj pojam" onda znači da je to tvoje lično mišljenje, zar ne? Uostalom nije mnogo važno kako ćemo formulisati stanje Isusovog bitisanja posle uskrsenja, mnogo je važnije da znamo šta on radi posle uskrsenja, kakva mu je uloga, šta trenutno radi i šta namerava da uradi u skoroj budućnosti. Tačno formulisano stanje oblika njegovog života neće nam pomoći da preživimo kraj ovog sistema stvari ali tačno upoznavanje sa Isusovom aktivnošću svakako će nam pomoći kakav stav da zauzmemo sada i u budućnosti!


Ako je Jehova Svemogući Stvoritelj, onda je logično i najbliže razumevanju, objašnjeno našim jezikom, ono što vidimo oko sebe, uključujući i duhovnu sferu koju ne vidimo, Jehova stvorio. Možda postoje i drugi izrazi ali ja ih ne poznajem. Zato se jednostavno i naziva ono što je stvoreno, Jehovino stvarstvo. Ako se želi filozofirati na temelju ovih izjava ima mesta na pretek, ali ja nisam zainteresovan za filozofiranje.



Itekako ima logike da se pitamo. U tome i jeste sloboda naše volje, dakle da istražujemo, ispitujemo, uveravamo se i donosimo logične zaključke na temelju ispitanog kao stari Verijci koji su "svakodnevno ispitivali Pismo da vide da li je to što su učili zaista tako". Jehova ne želi slepu i bezumnu, fanatičnu veru koja nema plodova a ni takve sledbenike.

Dakle Isusovo telo neće niko videti ponovo jer on neće doći u telu jer, logično za to nema potrebe niti razloga. Ljudi će "videti znak Sina čovečjeg" i "svako oko će videti" posledice njegove prisutnosti (posledice su i više nego vidljive) i tek onda "njegovog dolaska" gde u Luki stoji da će se onda "mnogi narodi tući u prsa i umirati od straha" jer će to biti egzekucija ovog sotonskog sistema stvari i konačno uništenje zla na zemlji kada će posle toga nastati novo uređenje.


Da li si u pravu ili nisi diskutabilno je u svakom slučaju a što se tiče primera dvojakih proročanstava dao sam ti u prethodnom postu ako se ne varam. Dakle zaključak je, bez obzira na sve, da je Bibliju potrebno proučavati i ispitivati i da je pri tome neophodna pomoć. Bibliju nije niko na ovom svetu u stanju da razume proučavajući je samostalno!


Nisi jedini koji smatra da je tumačenje koje imaju Jehovini svedoci neispravno, ipak ja i nekoliko miliona svedoka imamo čvrste dokaze zašto verujemo u ono što iznosimo. Na svima koji u to sumnjaju jeste da provere, ako žele! To je ono što mi, Jehovin narod i činimo u više od 236 zemalja sveta - besplatno pozivamo ljude da proučavaju Bibliju sa nama i uvere se u biblijsku istinu, Jehovinu istinu ne našu, ljudsku istinu!


Navuhodonosorov san i njegov život jeste prvo ispunjenje proročanstva koje ima mnogo veće i važnije ispunjenje na Božji narod i Isusa Hrista. Sedekija je poslednji kralj koji je predstavljao Jehovu na zemlji i posle njegove smrti Jehova nema čoveka kao predstavnika na zemlji. Iz Navuhodonosorovog sna drvo je predstavljalo Jehovinu vladavinu na zemlji. To drvo je isečeno i panj je okovan do dolska uskrsnulog i ustoličenog Kralja Božjeg kraljevstva Isusa Hrista i to je 2. i značajnije ispunjenje proročanstva. Prvo je ispunjenje na Navuhodonosoru koji bio zver 7 vremena i njegovo kraljevstvo ga je čekalo pošto se uverio da je Jehova taj koji vlada nad svim što je stvorio i da čini šta mu je volja. Ovo proročanstvo ima jednu od značajnih uloga u Bibliji i potrebno ga je dobro proučiti i razumeti.

Dakle Sedekija i njegovi sinovi su, zajedno sa izraelcima, odvedeni u ropstvo Vavilona i tu je započelo prorokovano ropstvo koje će trajati 70 godina. Godina pada Jerusalima od strane vavilonaca 607. BCE (po biblijskoj hronologiji, ne po sekularnoj, svetskoj) uzima se kao početna godina za izračunavanje 7 vremena koja daju cifru od 2520 godina koja nas dovodi do 1914. godine, godine prevrata. 


Vrlo lako, objaviću to uskoro! Uzima se početni, poznat datum u biblijskoj istoriji za koji se slažu i svetska istorija i biblijska da je tačno utvrđen i zatim se od tog datuma na osnovu hronološkog zapisa događaja iz Biblije u kojoj su tačno dati i zapisani datumi, akteri, mesta i godina koliko su koji kraljevi vladali  ili koliko su određeni događaji trajali, može dobiti tačno vreme određenih zbivanja.


Vazi Yahid!

 

Jesi li nekad pomislio, možda ti živiš u svetu koji je falsifikat? Obrati pažnju na sledeću izjavu:"A ako je i pokrivena dobra vest koju objavljujemo, pokrivena je onima koji odlaze u propast, onima kojima je bog ovog sveta zaslepio nevernički um, da do njih ne prodre svetlost slavne dobre vesti o Hristu, koji je Božja slika." (2. Korincanima 4:3 i 4) Da li zaista misliš da je haos koji vlada na zemlji normalno stanje u kome živi najinteligentnije biće na planeti - čovek? 

Obrati pažnju na sledeće: Nemojte voleti ni svet, ni ono što je u svetu. Ako neko voli svet, u njemu nema ljubavi prema Ocu, jer ništa što je u svetu - žlja tela i želja očiju i sticanje svog imetka - ne potiče od Oca, već potiče od sveta. A svet prolazi i njegova želja, ali onaj ko vrši Božju volju ostaje zauvek." (1.Jovanova 2:15-17)

A ovo je obećanje koje nam je dao - večni život! (1. Jovanova 2:25)

Ja i milioni na zemlji smo uvereni da Jehova ne laže!

Baš si se namučio, budući da si išao po copy/paste logici. Problem sa ovom imenicom παρουσία jeste što se ona tumači, kada se odnosi na Isusa, kao da je u pitanju Njegovo nekakvo nevidljivo pojavljivanje ili javljanje i slično, što je potpuno pogrešno tumačenje i iskrivljavanje, pa i zloupotreba gramatike. Ti nemaš prava, zapravo niko nema prava, koristiti gramatiku da bi podupreo svoje stavove i verovanja. U NWT se veli da se ova reč spominje 24 puta u Novom zavetu, pa nastavlja "frequently with regard to the presence of Christ in connection with his Messianic Kingdom.—Mt 24:3; see NW appendix, pp. 1576, 1577."

Od ovih 24 mesta, zanima me da li se imenica παρουσία odnosi na nešto što je vidljivo ili nevidljivo u sledećim textovima:

1) Matej 24:27: Jer kao što munja izlazi od istoka i pokazuje se do zapada, takav će biti dolazak Sina čovečijeg.

Dolazak ili παρουσία.

2) Matej 24:37-39: Jer kao što je bilo u vreme Nojevo tako će biti i dolazak Sina čovečijeg. Jer kao što pred potopom jeđahu i pijahu, ženjahu se i udavahu do onog dana kad Noje uđe u kovčeg, i ne osetiše dok ne dođe potop i odnese sve; tako će biti i dolazak Sina čovečijeg.

Dolazak ili παρουσία.

3) 1. Korinćanima 16:17: Radujem se Stefaninu i Fortunatovu i Ahaikovu dolasku, jer su oni nadoknadili vaše odsustvo.

Prema Čarnićevom prevodu. Dolazak ili παρουσία. Očito je u pitanju "nevidljiva" prisutnost Sfenasa i Fortunasa?

4) 2. Korinćanima 7:6,7: Ali Bog, koji teši smerne, utešio nas je Titovim dolaskom. Ali ne samo njegovim dolaskom nego i utehom kojom se on utešio zbog vas, javljajući nam vašu čežnju, vaše jadikovanje, vašu revnost za mene, tako da sam se još više obradovao.

Dolazak ili παρουσία. I ovde je očito reč o "nevidljivoj" prisutnosti Tita?

5) Filibljanima 1:26: da vaša hvala u Hristu Isusu bude još obilnija na meni poradi mog ponovnog dolaska među vas.

Dolazak ili παρουσία. Misliš li da će Pavle doći "nevidljiv" vernicima u Filibi? Pogledaj i 2:12 iste poslanice.

6) 2. Petrova 1:16: Nismo vam, naime, mudro smišljenim pričama obznanili silu i dolazak Gospoda našega Isusa Hrista, nego na osnovu toga što smo mi postali očevici njegovoga veličanstva.

Dolazak ili παρουσία. Ovde Petar kaže da su sami videli "dolazak" (παρουσία Gospoda Isusa. Očito je reč o Isusovoj "prisutnosti" na ovoj zemlji. Vidljivoj ili nevidljivoj, šta ti misliš?

Eto, bez puno muke se može videti o čemu je reč u ovim textovima. Tako bar ja smatram.